Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Среди современных толкователей многие приняли сочинение Уильяма Тирского, есть и такие, кто не согласен с его утверждениями. Майкл Беджент, Ричард Ли и Генри Линкольн настаивают на более ранней дате основания, ссылаясь на письмо прелата католической церкви, поддерживающего их точку зрения. Действительно, в 1114 году Иво, епископ Шартрский, в письме графу Шампанскому упрекает его за то, что он бросил жену и посвятил себя «рыцарству Христа», militiae Christi, название, которое позже использовали для тамплиеров (следует помнить, что тамплиеры были первым военным орденом в христианском мире, так к кому еще мог обращаться епископ?). Епископ обвиняет графа в том, что он покровительствует «этому евангелическому рыцарству», evangelicum militiam, когда 2 тысячи этих рыцарей атакуют 200 тысяч наших[187]. Позже Бернар Клервоский, описывая орден рыцарей Храма, повторил смысл последней фразы – «Один человек преследовал тысячу, и двое обращали десять тысяч в бегство». Принц Майкл Олбани полагает, что орден был основан в 1094 году, но, к сожалению, не приводит никаких фактов, подтверждающих это предположение[188].

Орден якобы был основан с благословения папы римского для защиты паломников, направлявшихся к Святой земле, но настоящая причина умышленно скрыта в паутине дезинформации. Одним из самых ранних упоминаний ордена является трактат под названием «Похвала новому рыцарству», написанный святым Бернаром Клервоским в 1128 году. Именно святому Бернару, самому влиятельному человеку в Европе в начале XII столетия, орден доверил сформировать свой устав. Папа Иннокентий II издал в 1139 году буллу, в которой говорилось, что любой тамплиер мог свободно пересекать любую границу, освобождался от налогов и не подчинялся никому, кроме самого папы римского. Таким образом, тамплиеры уходили из-под власти епископов, архиепископов, королей и императоров. Булла также освобождала тамплиеров от влияния прелатов и принцев и сделала их самым независимым религиозным орденом в христианском мире. Итак, им предоставлялась свобода действий, благодаря чему они стали в буквальном смысле сами себе закон[189]. Первые рыцари Храма обосновались в бывших конюшнях царя Соломона. Грэм Хэнкок в книге The Sign and the Seal утверждает, что тамплиеры вели раскопки на Храмовой горе в Иерусалиме после его захвата христианами. Теперь у нас есть основание предполагать, что эти раскопки привели к повторному открытию древнего знания священной геометрии и строительных навыков, породивших внезапный подъем строительства соборов в XII и XIII веках[190].

Непосвященным действительно сложно понять, что стоит за таинственным, неожиданным подъемом строительства соборов, в результате которого мы получили эти величественные «молитвы в камне», все еще украшающие европейский пейзаж. Для ответа на трудные вопросы относительно того, что вызвало эти огромные расходы ресурсов и откуда появились новые технологии, навыки в инженерии и архитектуре, которые привели к созданию готической архитектуры, нам следует рассмотреть одну из церквей традиционных врагов, гностиков, и изучить деятельность некоторых средневековых европейских орденов, которые попали под влияние этой распространяющейся формы дуалистической концепции.

Святой Бернар Клервоский сыграл главную, несколько мистическую роль в создании ордена рыцарей Храма, и благодаря его деятельности цистерцианский орден стал одним из крупнейших. Его глубокий интерес к мистицизму повлиял на создание более ста двадцати проповедей на Песнь песней. Он также сыграл роль в развитии традиции посвящения одного из обществ компаньонажей, известного как «Дети Соломона». Бернар присутствовал на соборе в Труа, где был официально признан новый орден тамплиеров. Теперь общепризнано, что тамплиеры были мистическим орденом, и в тайне, окутывающей их основание, можно обнаружить сильное гностическое влияние. К подобным орденам относится орден, известный в Англии как орден крафт-масонов, построивший большие соборы в готическом стиле. Во Франции имелось по крайней мере три подобных братства – «Дети отца Субиза», «Дети мастера Жака» и «Дети Соломона». Их духовные наследники известны теперь как Les Compagnons du Devoir du Tour de France[191]. Некоторые следовали по пути посвящения, некоторые нет, но все соблюдали традиции рыцарства и испытывали уважительное отношение к работе, которую следовало обязательно сделать. Согласно одному определению, компаньоны – это люди, которые делят хлеб, но, согласно Раулю Верже, это люди, которые знают, как пользоваться циркулем. Люди, которые делят хлеб, создают общество или братство; в отличие от них те, кто знают, как пользоваться циркулем, являются посвященными, которым даровано понимание законов, знание и гармония священной геометрии, что позволяет им получить статус масона.