Таинственные чары

К ним привели одного индийца, который сам и про которого заявили люди, что он может пролежать в могиле до 9 месяцев без пищи и еды и остаться живым. Это приняли с особенным интересом и просили исполнить. После каких то приготовлений индийцу приготовили склеп, выложенный кирпичом и он начал приготовляться к своим временным похоронам. Прежде всего он залепил воском все отверстия своего тела, исключая рот, разделся донага, и его посадили в порожний полотняный мешок; потом загнул язык концом внутрь, с целью закрыть гортанное отверстие, после чего самовольный страдалец впал в летаргический припадок, или род оцепенения.

Мешок, в котором он находился, завязали и скрепили печатью, затем странную поклажу положили в сундук, который заперли висячим замком; этот сундук погрузили в могилу, забросали землей; посеяли на этом месте рожь и поставили караул. В течение десяти месяцев два раза наведывались на счет индийца, который оставался лежащим неподвижно, был холоден и безжизненным.

Прошло десять месяцев; индийца вырыли, отворили замки, разломали печати, и вынули сундук, из которого вынули мешок с индийцем. Сердце у индийца не билось, тело было холодно, пульс умолк; по-видимому ничто не обнаруживало признаков жизни, так что для возбуждения её нужно было очень осторожно всунуть руку в рот и разогнуть язык. Только одна голова была еще нисколько тепла. Тело облили теплой водой и тут начали оказываться признаки жизни. Чрез два часа индиец стал ходить и улыбаться; а вместе с тем рассказывать, что он во всё это время видел очаровательные сны, но что ему очень тяжело пробуждение, сопровождаемое головокружением.

В журнале Globus также упоминается о подобной способности индийцев, особенно из секты йогов и топазивов, которые считают эти временные похороны за обряд, приближающий их к небу и блаженству.

По свидетельству сэра Клода Уэла факир приготовлялся к этой процедуре жесточайшим постом, утоляя свой голод только молоком, до того, что когда его нужно было хоронить, то он едва говорил.

Когда его вынули, то увидали, что ноги и руки его были скорчены и окоченевшими, тело было холодно, только голова была несколько горяча и в висках не было заметно следа легкого биения.

Для того, чтобы расправить члены, нужно было прибегнуть к теплой воде и к голове (к темени) была приложена теплая лепешка из пшеничной муки. Потом были открыты залепленные воском отверстия и открыт ножом рот и расправлен язык, который впрочем с трудом был выпрямлен и веки натерты льняным маслом. Когда глаза его были открыты, они были тусклы и безжизненны. Только через час после приема масла факир мог заговорить, и то болезненным голосом.

Пляска змей. Одна из самых обыкновенных магических проделок, это пляска змей, которых индийцы заставляют плясать под свирель особого рода. Понятно, что змеи приучены так, что у них вырваны вредные зубы; кроме того, вероятно, индийцы знают, какие брать аккорды, могущее или раздражать, или успокаивать, а иногда просто приятно щекотать слуховой нерв, и обезоруживать животное. Мы знаем, что некоторые собаки никак не могут равнодушно выслушивать скрипку и начинают выть, перестав лаять на музыканта. Басня о Mepкypии, который усыпил Аргуса, не напоминает ли нам несколько о влиянии звука на животных? Впрочем можно предположить, еще и то, что индийские фокусники успокаивают змей какими-нибудь известными им духами или составами.

Часть II Таинственные и сверхъестественные силы природы

В первой части нашего сочинения мы коснулись верований всех более образованных народов древности, и, насколько нужно, вступили в разбор значения народных убеждений и заблуждений, которые переходят из рода в род, в виде более или менее украшенном, искаженном и обессмысленном. Разбирая и анализируя суеверия, мы более или менее поясняли те предрассудки, которые водворились и в нашем русском мире и насколько можно, объяснили их как умели, предоставляя читателю дополнить пробелы своими дальнейшими замечаниями.

Однако в первой части мы с умыслом оставили, некоторые наши наблюдения над явлениями не разгаданными, как бы нарочно; эти явления иногда даже упорствуют усилиям медицины, и выступают из ряда их истолкований.

Не знаем, что сделают успехи науки в будущем по части психологических исследований; но мы, с своей стороны, приступая беспристрастно уличать с одной стороны грубые предрассудки, не имеем права в тоже время подчинять своему ограниченному, тесному кругозору, те явления в природе, которые как будто не имеют причины и не оставляют после себя никаких следствий.

К числу таких, до сих пор необъяснимых достаточно явлений, принадлежат следующие, более или менее всем свойственные:

Сон и сновидения.

Кошмары.

Предчувствия.

Сомнамбулизм естественный.

Сомнамбулизм искусственный.

Двойное зрение.

Видения.

галлюцинация и иллюзия.

галлюцинация и истерика.

галлюцинация в болезнях.

Причины галлюцинаций.

Физиология галлюцинаций.

Teopия электрической жидкости.

Спиритизм и другие явления.