Таинственные чары

В теологии: воплощение, искупление, Бог.

В душе человеческой: дело, слово, помышление.

По уверению Гердера все слова еврейского языка можно привести к корням, состоящим из трех букв.

Солнечный спектр, состояний из цветов, имеет их только три, если смотреть на него издали, то есть красный, желтый и голубой и здесь замечено тоже, что и в гамме звуков а именно: в do, re, mi, fа, sol, la; do соответствует красному цвету, sol – голубому, mi– желтому, тогда как si – лиловому, lа синему, fа – зеленому, rе – оранжевому. Это будут дополнительные звуки, точно также как и то, что они соответствуют дополнительным краскам: напр, оранжевый цвет есть соединение красного и желтого, зеленый – желтого с голубым, а темно-синий и лиловый – соединение красного и голубого в различных пропорциях.

Сближение гармонии можно пояснить тем, что звук есть эфир, действующий на орган слуха, тогда как свет есть эфир, действующий на орган зрения.

После этого уже нет ничего удивительного, если древние, встречая везде троичность, пошли далее и постигли своим разумом единого Бога, троичного в лицах. Они назвали его Изидой, природой, эфиром, поклонялись ему, как источнику жизни, света и теплоты, покланялись, как истинному Богу, тому же Богу, которому поклоняемся и мы.

Высокий гений древних мудрецов открыл им Божественную тайну, которая стала нам доступна позднее воплощением Христа на земле.

Луи Лука в своей новой химии не без основания говорит, что догматы христианской религии суть дальнейшее развитее идей древних метафизиков.

Платон, как ученик Пифагора, проповедовал догматы египтян уже измененные.

Бальзак говорит: мир идей делится на три сферы. Инстинкты, отвлеченные и специальные идеи; масса живущего человечества принадлежит к сфере жизни инстинктивной. Вторая сфера отвлеченные идеи, куда принадлежат рассудок, соображение, отвлеченность; она дает начало обществу и в сравнении с инстинктом она почти божественна, но в сравнении со специальностью она ничтожна.

Отвлеченная способность дает начало законам и интересам общества; так что человек с помощью этой способности отличает добро от зла и добродетель от порока.

Но есть и такие личности, где обе способности соединены так, что они как будто взаимно нейтрализуются.

Специальные идеи, к которым принадлежат вдохновение, самонадеянность, познавательная способность, состоять в ясном понимании как материальнаго так и духовного мира со всеми его разветвлениями, принципами и следствиями.

В заключениее мы приведем следующей стих из «Энеиды» Вергилия, который дает ясное определение светового тока в следующих стихах:

Эней в аду спрашивает отца своего Анхиза:

– «Отец, вопрошает Эней у Анхиза, ужель должно думать,
Что души умерших иных восходят отсюда на небо
И снова на землю нисходят в то грубое тело,
Которое было оставлено ими? Отец мой, ужели
Такое желание тени умерших питают?
– Скажу тебе прямо, чтоб не был ты мучим сомненьем
Ответствует сыну Анхиз. – Скажу тебе, сын мой,
Что дух все питает: и небо, и землю, и море,
И месяца шар, и далекие яркие звёзды,
И ум, в сей пpиpoде разлитый, в движенье приводит
И сам с сей природой сливается будто бы с телом.
И он же творит и людей, и зверей, и пернатых,
И гадин морских, что живут в безднах моря ужасных.
У духа есть дивная сила, и все происходит от неба.
И все друг от друга, но хрупкое, слабое тело
В себе держит душу; душа же боится и жаждет,
И плачет она, что в глухой она, мрачной темнице.»

В другом месте в 4 книге «Георгик», Вергилий идет далее. Пораженный удивительным инстинктом пчел, он доходит до предположения, что и они обладают частицей Божественного духа: