Таинственные чары

Не подлежит сомнению, с медицинской точки зрения, что нервный и кровяной элементы играют важную роль в галлюцинациях; но как они действуют? В этом и заключается вся трудность. Мы совершенно не знаем образа их действия в нормальных сочетаниях мысли. Патологическая анатомия могла бы только открыть нам, что известные изменения мозга более содействуют их проявлению, что, однако, далеко не доказано. Мы знаем только, что многие возбуждающие вещества, гак сказать, придают больше блеска, живости и яркости идеям, поэтому можно вообще сказать, что большее возбуждение нервной системы, более сильный прилив крови к мозгу, содействуют развитию галлюцинаций, равно как и совершенно противоположные изменения ведут к тем же результатам. Но какой двигатель действует в этих обоих, столь различных состояниях? Как изменяешь он кровь и нервы? где находится? На эти вопросы нет ответа. Не следует ли еще допустить расположения, которое мы везде находим? Как объяснить без него апоплексию у одних, мозговое воспаление у других; здесь размягчение, там манию?

Итак, короче сказать, под влиянием нравственной или физической причины, является более сильная возбужденность нервной и кровеносной системы, а потом образование галлюцинаций. Мы рассмотрим влияние нравственных и физических причин на образование галлюцинаций.

Нравственным причины

Двойственное действие, нравственное и физическое, показывает, что галлюцинации подлежат общему закону, но, судя по месту их явления, их природе, можно предвидеть преобладание того или другого влияния; поэтому, начиная наши исследования, мы заметили, что глубокое занятие, продолжительное сосредоточение мыслей на одном предмете, чрезвычайно благоприятствуют образованию галлюцинаций. Это доказывается примерами философов, поэтов и проч.

Галлюцинациям подвержены также люди, которые, вследствие дурно направленного воспитания, постоянно находятся в чрезмерном возбуждении, которых организация стала слишком впечатлительною, у которых воображение предоставлено самому себе, всей своей пылкости. Известный род воображения, говорит один новейший писатель, необходимо суеверен; это обыкновенно самое богатое и восторженное воображение; оно охотнее допускает сказку, нежели действительность; находит природу слишком обыкновенною, будучи увлекаемо инстинктами к невозможному, или по крайней мере к идеальному. Потому-то люди с таким воображением любят мрачный лес, ибо его тенистые своды должны быть населены призраками или духами.

Эта потребность баюкать себя химерами кажется нам обильным источником галлюцинаций. Когда пройдет десять, пятнадцать, двадцать лет жизни в грезах, тогда достаточно малейшего обстоятельства, чтобы колорит стал темнее, чтобы панорама остановилась на любимом предмете, на том, который более других производит впечатление. Мы не обращаем достаточно внимания на эту туманную фантасмагорию, среди которой живем. Эти неопределенные формы, то приближающиеся, то удаляющиеся, кидающие нам заманчивые улыбки, пройдя чрез наш мозг, теряют свою неопределенность, рисуются ясней и ясней; и если к этому присоединится еще нравственное или физическое побуждение, то является вдруг мысль, яркая, образная, является галлюцинацией.

Чудесные истории, страшные рассказы, угрозы, бывшие столь долго уделом детства, должны были расположить естественно-впечатлительные умы к допущению всех фантастических созданий века. Теперь, скажут, система совершенно изменилась, теперь приучают детей смеяться над этими старинными верованиями. Это доказательство неопровержимо, когда говорят о школах, пансионах; но годится ли оно, когда дело коснется нянек, которым вверяются первые детские лета? вот вечный питомник глупостей, страха, ужасных рассказов, среди которых растут дети. Я приведу только один пример, знаменитого английского поэта, Роберта Бернса. «Я многим обязан в детстве, говорит он, жившей с нами старухе, отличавшейся замечательным невежеством, легковерием и cyeвpием. Никто в околотке не обладал богатейшим запасом рассказов и песен о чертях, волшебницах, духах, колдуньях, волшебниках, блуждающих огоньках, оборотнях, призраках, привидениях, чарах, гигантах, драконах, и проч. Эти рассказы не только взрастили во мне зародыш поэзии, но имели такое влияние на мое воображение, что даже теперь, в ночных путешествиях, я невольно смотрю на некоторые подозрительные места, и хотя никто более не сомневается в подобных вещах, однако же мне нужно бывает иногда употребить все усилия, чтобы избавиться от напраснаго страха….» (Роésies complétes de Robert Burns, trad, de 1’angl. par Wailly; Notice sur Burns. Paris, 1843).

Мрак, темнота, ночная тишина и уединение, много содействуют развитию чувства страха, столь неосторожно брошенного в душу ребенка. Их глаз немедленно видит странные лица, которые грозно смотрят на них; их комната наполняется убийцами, ворами, чудовищами всякого рода.