Читаем Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье полностью

Жизнь бездомных нам кажется ужасом. Они спят на улице, ходят в одной и той же одежде месяцами, гниют заживо. Ищут деньги на алкоголь, чтобы напиться и не замерзать, и не думать о том, кем они стали и кем были прежде. Но для этих людей такая жизнь стала нормой. Попробуй их убеди, что она неполноценная. Сколько раз мы проходили это: восстанавливали человеку паспорт, пытались его одеть, обуть, дать возможность где-то поселиться. А он снова бежит на улицу, в холод, грязь. Если его спросить о жизни, отвечает: «Да нормально все, вот только бы пожрать, потом напиться, где-нибудь завалиться и заснуть. И все хорошо!» А теперь спроецируем это на тех, кто говорит, что доволен своей свободной жизнью и получает от нее удовольствие.

Мы все в духовном плане напоминаем несчастных людей, которых жестоко называем бомжами. Но кто-то из нас еще способен вновь «получить паспорт» и «социализироваться», а другие продолжают скольжение вниз во что бы то ни стало. Они могут цвести и пахнуть, вести здоровый образ жизни, быть богатыми и успешными, но в духовном плане будут все теми же бомжами, потому что наше подлинное место жительства — Царствие Небесное. И тот, кто не стремится к нему, — человек без определенного места жительства.

А что же тогда вместе делать?

Если люди, лишенные возможности иметь физическую близость, недоумевают, как проводить вместе время, то дело плохо. Очень плохо. Начинаешь разбираться, как человек живет, чем его жизнь наполнена, и получается, что он абсолютно нищий. Таковых немало. Я знаю примеры, когда люди вместе живут годами, вместе едят, спят, ходят в кино, могут съездить куда-то отдохнуть, купить дачу и трудиться на ней, но при этом почти не разговаривают. Почему? Не о чем. Им мир другого не то чтобы не интересен, они порой даже не знают, что в каждом из них этот мир есть.

Стоит задуматься и постараться понять, из чего жизнь состоит, какими красками она играет. Некоторые люди не различают цветов, не чувствуют запахов. Если человек родился таким, значит, Господь для чего-то послал ему испытание. Но зачем же самому себя ставить в подобное положение?

Как не потерять избранника (избранницу)?

Ко мне порой обращаются люди, столкнувшиеся с непониманием со стороны своего избранника. Один говорит: «Если любит, то потерпит», другой утверждает: «Отказывает в близости, значит, не любит». В таких случаях я всегда спрашиваю: а что для вас значит избранник или избранница? Это спутник на час, на день, на год или навсегда? Если речь идет о человеке, с которым предстоит жизнь прожить, то необходимо, чтобы он был тебе верен и предан, потому что ты верен и предан ему. Если маленький вопрос об отсутствии близости кажется гиперважным и создает угрозу разрыва отношений, то лучше пусть прямо сейчас все закончится. Не надо самому себе ставить подножку, закладывать под основание своей жизни мину замедленного действия.

Есть такая жестокая вещь, как статистика. Она говорит, сколько браков распадается в первый, третий, пятый, десятый год. Но нельзя посчитать количество несчастных браков, потому что не все супруги признаются, что они несчастливы, и далеко не все понимают, почему это так. Но как священник я могу сказать, что процент счастливых браков невелик. Союзов полноценных, к сожалению, очень и очень мало. Почему? Потому что, совершив выбор неосознанно, люди оказываются неготовыми быть вместе всю жизнь. А отношения должны простираться в вечность. Порою так происходит именно оттого, что люди идут навстречу друг другу в том, в чем не стоило бы. Если избранник понял твою неготовность уступить, значит, он твой человек. А если невозможность близости до брака является мерилом «любишь — не любишь», если он или она из-за этого готовы расставаться, то это просто не серьезно. Правда, не серьезно.

Сегодня очень правильное слово употребляется, когда речь заходит об определенных отношениях мужчины и женщины, — «партнер». Очень часто один другому как раз партнером и оказывается. До определенного момента он с тобой, а если ты потерял руки и ноги, ослеп, если у тебя рак или по другой страшной причине ты не можешь больше выполнять «партнерские обязательства», то всякие «договорные отношения» с тобой совершенно естественно расторгаются. И ты уже никакой не партнер, ты просто больше никто.

Как брат с сестрой?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие
Культура Духа
Культура Духа

О хорошо сформировавшемся человеке, усвоившем какой-то запас знаний и хороших манер, говорят, что это культурный или цивилизованный человек. Но немногие знают, что термины «культ», «культурный» и «культура» происходят от понятия «религиозный культ». Занятия культурой появились в связи с религиозным культом в рамках забот человека о том, чтобы поставить всё прекрасное на служение Богу. Так что культурный человек в подлинном смысле слова есть человек культуры духовной. В таком контексте отец Рафаил Нойка назвал свою книгу «Культура Духа».Святой Дух есть Тот, кто духовно обогащает человека, а люди, жаждущие божественных красот, суть носители культуры Духа.От создателя электронного файла.Перевод книги иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.Перевод книги с румынского языка на русский был благословлён автором.Книга была выпущена издательством «Святая Гора» в 2006 году. При подготовке книги к печати рукопись перевода была изменена и отредактирована в издательстве.В данном файле текст приведён не по издательскому варианту, а по кишинёвскому оригиналу перевода. Форматирование оглавления передано по изданию «Святой Горы».

Рафаил Нойка

Православие