Таинство Елеосвящения (Соборование)

Преосвященный Иннокентий, архиепископ Херсонский, во время осады Одессы совершал соборование над всеми осажденными, и, замечает летописец, никто из принявших его не пострадал. Святитель Димитрий Ростовский утверждает, что «в Великий Четверток могут принимать его и здоровые, потому что в этот великий и святой день на Вечери Христос уставил новый завет Тела и Крови Своей; посему и можно приобщиться этой тайне и здоровому человеку, не ведающему ни дня, ни часа своей кончины».

В древней Церкви чин Таинства Елеосвящения был несложным. Он состоял из двух частей: молитвы веры и помазания елеем во имя Господне. Кроме этих важнейших моментов чин включал в себя несколько псалмов и молитв при освящении елея и во время помазания им болящего.

Священнослужителей для совершения Таинства призывал сам болящий. Но вместе с тем клирикам Церкви вменялось в обязанность посещать всех нуждающихся в исцелении, а диаконам сообщать своему епископу обо всех находящихся в болезненном угнетении духа. Получив такое сообщение, епископ или посланный им пресвитер шли к больному и совершали над ним Таинство Елеосвящения.

Начиная с VI века практика врачевания больных в частных домах уступает место совершению соборования в храмах.

Древнейшие русские списки чина Елеосвящения относятся к XIV веку. Вот как выглядит в них данное Таинство:

1. Накануне Таинства Елеосвящения проводилась вечерня, на которой стихиры на «Господи, воззвах» и стихиры «на стиховне» содержали в себе моление о болящем; после «Ныне отпущаеши» и «Отче наш» пели тропарь бессребреникам, которые считались целителями телесных недугов. На сугубой ектении также возглашались моления за болящего.

2. Утром, в день совершения Таинства Елеосвящения, совершался еще ряд служб: так называемая агрипния (специальное богослужение о больном), утреня и литургия:

а) главнейшей составной частью агрипнии были каноны, один из которых – бессребреникам. Во время канонов, после 3-й, 6-й и 9-й песней, возглашались малые ектении и читались особые молитвы о больном и на освящение елея;

б) на утрене, совершаемой обычным порядком, присоединялось также несколько молений за болящего;

в) на литургии одна из трех используемых на проскомидии просфор предназначалась для больного.

3. После великой ектении посредине церкви ставили стол и на нем сосуд; предстоятель после каждения произносил великую ектению с прошениями о болящем и молитвы над елеем, потом вливал часть елея в приготовленный сосуд. То же делали и другие шесть священников.

4. Священники возжигали свечи; прочитывались семь Апостолов, семь Евангелий и семь молитв. После 7-й молитвы на голову больного возлагали Евангелие, а священники – свою правую руку.

5. Семикратное (от каждого священника особо) помазание происходило в конце литургии, после «Отче наш». Затем семь раз прочитывалась молитва: «Отче Святый, Врачу душ и телес…», а на клиросе пели стихиры. По всей вероятности, больной на той же литургии приобщался Святых Таин.

Очевидно, что такая практика совершения Таинства Елеосвящения имела ряд практических неудобств: это и значительные расстояния до храмов; и физическая невозможность для тяжелобольного человека выстаивать многочасовые богослужения (одно из которых – накануне вечером), предваряющие совершение самого Таинства. К тому же не всегда и не везде могли собираться семь священников на целые сутки для елеопомазания одного больного. Ввиду всего этого елеосвящение иногда отделялось от общественного богослужения и совершалось особо или в церкви, или в частном доме. В одном из сербских источников указано, как именно совершалось помазание в описываемый период: «по главе, и по сердцу, и по всем суставам, иже болети».

Окончательно чинопоследование елеосвящения оформилось в XVII веке. В длинный период своего существования оно то расширялось в своем составе, то сокращалось.

Чинопоследование Таинства Елеосвящения

Чин Таинства Елеосвящения совершается по Требнику («Последование святаго елеа, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому») и состоит из:

• благословения,

• обычного начала,

• канона,

• ектений о болящем,

• освящения елея с иерейской молитвой,

• семикратного прочтения семи различных отрывков из Апостола,

• семикратного прочтения семи различных отрывков из Евангелия.

После каждого прочтения Апостола и Евангелия произносится ектения и читается тайносовершительная молитва с помазыванием больного елеем. После седьмого, последнего помазания священник кладет больному Евангелие на голову и читает разрешительную молитву. В Таинстве Елеосвящения обычно используют елей, смешанный с вином.

В состав последования Таинства входят три части: молебное пение, приготовление вещества для помазания и самое помазание.

Молебное пение