Таинство, слово и образ

12. У Синая Бог явил Свою Славу и открыл Свою волю дарованием Закона (десяти заповедей). В лице Моисея (28) народ обязался служить Богу единому, ибо Бог живый — Бог ревнитель. Этот союз был запечатлен жертвой Завета (30, 37). Община, спаянная вокруг своего главы, стала отныне народом Божиим (34, 38). Однако Моисей не был окончательным Освободителем: он возвестил Пророка, который придет после него (29).

13. Произволение Божие несоизмеримо с волей человеческой: любовь Божия становится для человека «испытанием», проявляющим сокровенное в его сердце (7). И действительно, народ не устоял в испытании (28) и нарушил завет со Своим Господом (36, 39). Чтобы иметь перед собою изображение «живого Бога», он соделал себе золотого тельца; пренебрегая всемогущим действием благости Божией, он непрестанно роптал и боялся врагов, заграждавших ему доступ в Землю Обетованную. Но Бог проявил Свое долготерпение, внимая молитве Моисея, который ходатайствовал за свой народ и принес искупительные и умилостивительные жертвы: «Бог человеколюбив и милосерд, долготерпелив, многомилостив и истинен».

14. Земля Обетованная. Однако неверные Израильтяне и сам Моисей должны блуждать по пустыне в течение сорока лет (28) и умереть до вступления в Землю Обетованную, но дети их вошли в нее: смерть — возмездие за грех, но в конце концов жизнь торжествует (32).

15. Иисус Навин перешел Иордан (28), истребил врагов (36, 39), завоевал Землю Обетованную и разделил ее между двенадцатью коленами (8, 32). После войны наступил покой (40).

16. Однако народ продолжал грешить (39), вследствие чего познал опасности, изгнание и смерть. Тогда он воззвал к Богу, Который послал Судей, чтобы избавить его от этих испытаний. Но победа не была долговечной: без Царя–пастыря существование народа Божия протекало в условиях рассеяния и войны.

2–й период: царство Давида и «бедные Израилевы»

17. Приблизительно за 1000 лет до Р.Х. Бог избрал сына Иессея, Вифлеемского пастуха Давида (28) из колена Иудина, и помазал его на царство вместо неверного Саула. Давид объединил двенадцать колен в одно царство (33, 34) со столицей Иерусалимом на горе Сион. Давид — прообраз царя–завоевателя, угодного Богу. Сын его Соломон построил храм (38), который Бог освятил Своею славою; он — прообраз царя славы.

18. С тех пор Бог пребывал в Храме (27, 34). Народ приносил Ему в жертву первенцев своего стада и начатки своей жатвы. Своим присутствием среди своего народа Бог являлся источником благословения, но Он требовал святости.

19. И царь и народ оказались неверны Ему. По смерти Соломона царство разделилось на Иуду и Израиль; молитва стала лишь формальным благочестием (36). Тогда Бог послал пророков (Илию, Исаию, Иеремию…), чтобы возвестить Его слово, хранить подлинный смысл Завета и призывать людей к «возвращению» (обращению) к Нему (29). Пророки напоминали, каково подлинное Предание Отцов, говорили о Божиих требованиях правды, любви и святости: к чему молитва на устах, если сердце и жизнь не соответствуют ей? Грех, несправедливость и жестокосердие к ближнему являются в то же время и отступлением от Бога; наказание, неизбежное в День Суда, будет: изгнание и смерть (14). Но призывом к покаянию Бог обещает жизнь; за личностью грешного царя пророки видят уже прикровенно Мессию, истинного сына Давидова (27), Эммануила (с нами Бог), грядущего спасти «остаток» Израиля; в Иерусалиме они видят прообраз Града, где Бог соберет избранных Своих (40); вместо разделенного царства они ожидают единое царство Божие, где процветут правда, любовь и мир (32).

20. Изгнание и пленение. Однако народ преследовал пророков (30) и восполнил меру своих грехов: в 721 г. до Р.Х. Северное царство прекратило свое существование и жители его были переселены в Ассирию; в 587 г., после взятия Иерусалима, народ был уведен в плен Вавилонский, Слава Божия покинула Храм и сам Храм был разрушен. Избранный народ опять был обращен в рабство; но, в отличие от рабства Египетского (8), Вавилонское пленение было последствием неверности Израиля (36). В течение 70 лет плена верный «остаток» не забыл Сиона, святого града, и умолял Господа о возвращении (обращении) в Землю, обетованную его отцам (10, 36).

В испытании он смутно осознал, что царство Божие не ограничивается пределами Израиля и что Бог хочет спасения всех народов (27, 38). Пророки Иеремия и Иезекииль возвестили, что Бог хочет обитать уже не в каменном храме, а в сердце Своих верных (34): тогда Закон не будет написан только на каменных скрижалях, а начертан Духом в сердцах людей (33). Новый и вечный Завет явит окончательный образ народа Божия (30, 32).

21. Бог утешал плачущих на реках Вавилонских: час освобождения, избавления пленников (искупления) был близок: Спаситель, Искупитель должен был прийти в мир.