Таинство, слово и образ. Православное богослужение

Последнее воскресенье перед Великим постом называется прощеным. Евангелие, читаемое в этот день, напоминает, что нельзя совершать дело Божие, не примирившись с ближним. В монастырях издавна существовал обычай уединяться на время Четыредесятницы. Прежде чем разойтись, иноки испрашивали друг у друга прощение. В этот день (нередко сразу после литургии) в храмах служится вечерня, в конце которой священник просит прихожан простить его, и они также просят друг у друга прощения.

Великий пост (Четыредесятница)

Особенности великопостного богослужения

Утреня Великого поста (кроме субботы и воскресенья) совершается вместе с часами: первым, третьим, шестым и девятым, к которым добавляют кафизмы. Вслед за часами идет последование «изобразительных» молитв, во время которых поются «обетования блаженства». Молитвенные возгласы каждого часа не читаются, а поются. В понедельник, вторник и четверг литургии не бывает. В среду и пятницу служится литургия преждеосвященных Даров (см. ниже), в субботу – литургия св. Иоанна Златоуста, в воскресенье – литургия св. Василия Великого.

Каждая из основных частей великопостного чина включает молитву св. Ефрема Сирина[93]. Она как бы суммирует весь внутренний путь христианина; ей посвящено известное стихотворение Пушкина:

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем вознестись во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста.
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
«Владыка дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не даждь душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи».

Канон св. Андрея Критского

В течение первых четырех дней поста вечером в храме читается «Великий покаянный канон» св. Андрея Критского.

Святитель Андрей (650–720), уроженец Дамаска, с ранней юности поступил в монастырь Св. Саввы в Иерусалиме. Он был современником тяжких кризисов, которые потрясли Византию. Мечта о великой православной империи рушилась. Общество оказалось бесконечно далеким от евангельского идеала. В грозных событиях эпохи (нашествие персов, захвативших св. Крест в Иерусалиме, вспышка новых ересей, иконоборческий переворот, утрата Италии, Сирии, Египта, начало экспансии ислама) с полным основанием видели признаки небесного гнева.

Лучших людей Византии охватило покаянное чувство. Среди них был и св. Андрей, ставший около 690 года епископом Крита. Он выразил это чувство в своем знаменитом каноне. Обычно каноны включали не более тридцати тропарей. В произведении святителя их 250. В оригинале это ритмические стихи. Длинной чередой перед слушателями проходят образы из Ветхого и Нового Завета, и каждый эпизод становится призывом к покаянию.

Вот начало канона в русском переводе:

Помощник и Покровитель
был мне (Господь) во спасение;
это Бог мой, и прославлю Его,
ибо Он явил Свою Славу.
С чего начну оплакивать деяния жизни моей злосчастной?
Какое положу, Христе, начало этому сетованию?
Но, Милосердный, даруй мне оставление прегрешений.
Приди, злосчастная душа, с плотию своей,
исповедуйся Создателю всего,
воздержись наконец от прежнего скотоподобия
и принеси Богу, раскаявшись, слезы. Уподобившись первозданному Адаму в преступлении, сознаю себя лишенным Бога, вечного Царства и благаза грехи мои.

Великий канон обычно читается священником на середине храма; хор поет ирмосы и припев: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».

Литургия преждеосвященных Даров