Читаем Таинство, слово и образ. Православное богослужение полностью

Плоть и кровь – 1) Обозначает всего человека («ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь…»). 2) Кровь означает тоже принцип жизни, а плоть – кости и тело. В более узком смысле плоть и кровь – физическая сущность человека в противоположность внутреннему человеку, называемому духом, сердцем. 3) Выражение «плоть и кровь» может означать человека, предоставленного своим собственным силам.

Поклонение – 1) Первоначально – простое внешнее выражение почитания. 2) Признание того, что мы сотворены и что мы – грешники; отсюда проистекает чувство зависимости по отношению к Творцу и потребность преклоняться перед Ним. Богослужебные обряды подчеркивают нашу отдаленность от Бога и необходимость очиститься, прежде чем предстать перед Ним: очищение, освященная вода, омовения, исповедание грехов, священные предметы и т. д.

Правда, праведность – не только нравственная добродетель, воздающая каждому справедливо должное ему, но религиозное расположение души, ставящее человека пред лицом Божиим и побуждающее его стать таким, каким он должен быть. Верующий, оживотворенный благодатью, праведен в очах Божиих. Бог – праведен, ибо Он верен Своим обетованиям и справедлив в Своих судах.

Прелюбодеяние – в Библии часто означает неверность избранного народа Завету, который Бог заключил с ним.

Притча – сравнение, заимствованное из обыденной жизни и помогающее нам понять духовные реальности.

Прообраз – от греч. «типос» – рельефный отпечаток. Специфический термин, обозначающий реальности Ветхого Завета, возвещающие истины Нового Завета, как бы давая заранее их очертание.

Пророки – избранники Божии, говорящие «слово Божие» и открывающие Его волю и смысл истории: прошедшее, настоящее и будущее. Иисус – пророк по преимуществу: не только говорящий, но Тот, Кто есть Слово (Логос).

Псалмы – Богодухновенные древнееврейские песнопения, ставшие теперь молитвой христиан.

Пустыня – место неизбежного странствования перед вхождением в Землю обетованную (11). Место, где Бог открывается и испытывает (12, 13, 28) – (см. Искушение).


Роса – она изобильна в Палестине и восполняет недостаток дождей. Евреи видят в ней своего рода дождь – образ благодати (см. Дождь).


Саваоф – древнеевр. слово, означающее стройно расположенное множество: напр., звезды небесные или воинство. «Бог Саваоф» есть Бог Всемогущий, имеющий в Своем распоряжении «воинство» небесное – ангелов для исполнения Своих повелений.

Сатана – древнеевр. слово, означающее «противник». Особо применимо к диаволу, лукавому, искусителю.

Светильник, лампада – символ присутствия Господня. Он напоминает огненный столп, сопровождавший евреев, направлявшихся через пустыню в Землю обетованную.

Сердце – у евреев сердце – средоточие умственной, чувственной и нравственной жизни.

Синагога – место, где иудеи собирались по субботам, чтобы слушать толкование Библии. В каждом селении была синагога, а Храм – место особого присутствия Божия, место жертвоприношения и официальной молитвы всего народа – был только в Иерусалиме.

Синедрион – верховный древнеевр. совет, состоящий из 71 члена и разделенный на три категории: первосвященники (действительные или в отставке) и главы священнических семейств; книжники и фарисеи; старейшины или знатные люди (Никодим, Иосиф Аримафейский).

Скиния – палатка, шатер. Переносное святилище израильтян, в котором находился ковчег Завета.

Слава – 1) Не только известность, но и то, что в глазах евреев было ее основанием: богатство и влияние на общественную жизнь. 2) Бог славы – наивысшее существо, богатое и всемогущее, наполняющее все творение Своей силою и Своим светом. Полнота этой славы сосредоточена в Иисусе Христе; она проявится в прославленных телах и будет неиссякаемой (ср. слава на Синае, Преображение, Воскресение). Слава Божия есть явление Бога во плоти, во Христе Иисусе.

Смерть – без Христа смерть ненавистна, ибо, как наказание за грех, она знак вечной смерти. Во Христе, победившем ее, смерть – освобождение от греха и переход в вечную жизнь.

Соблазн – препятствие (напр., камень на дороге), поступок, пример или слово, могущие быть камнем преткновения для верующего. Вводить в соблазн значит ослаблять или даже убивать в ком-либо веру.

Созидать – Церковь, Тело Христово, Храм Божий созидается Духом Святым, действующим в христианах.

Солнце – символ Иисуса Христа, царя неба и земли.

Страх Божий – священный трепет, наполняющий творение при посещении его Богом. Стремление грешника удалиться при явлении Святого Бога; любовь, влекущая человека к Богу. Боящиеся Бога – во времена Иисуса Христа это выражение означало: «язычники доброй воли». Общий смысл – чтущие Бога и повинующиеся Ему (или Его закону), служащие Ему с полным упованием.

Суббота – у израильтян день покоя (день седьмый), посвященный прославлению Бога, в течение которого прекращается всякая работа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие