Таинство смерти

В другой раз, восхваляя блаженного мученика Вавилу, епископа Антиохийского (240–250 гг.), он говорил, что человеколюбивый Бог дал нам многие возможности ко спасению. И наряду с другими путями открыл нам и этот, вполне способный привести нас к добродетели. Благой Бог промыслительно сохранил для нас с давних времен многие мощи святых, ибо после силы проповедания слова Божия «второе место занимают гробы святых». Они воспламеняют души тех, кто их посещает, такой же ревностью, какую имели святые мученики. Вид гробниц мучеников «поражает душу и возбуждает». Христианин, взволнованный этим благотворным чувст{стр. 284}вом, «исполняется великой ревности и уходит отсюда, сделавшись иным человеком» [[681]].

Тот же святой отец в Похвале святой великомученице Дросиде [[682]] подчеркивает пользу, получаемую верующим от посещения гробниц мучеников, и замечает, что когда мы приходим к гробницам, где лежат честные мощи мучеников, «то наш ум делается возвышеннее, душа деятельнее, усердие сильнее, вера жарче». Более того, когда мы воскрешаем в памяти труды, подвиги, награды, блистающие венцы святых мучеников, то обретаем еще большее побуждение к смиренномудрию. Ибо что есть наши подвиги, как бы важны они ни были, по сравнению с их подвигами? И тот, кому не удалось совершить великих дел добродетелей, видя гробницы мучеников, утешится «от их мужества», дабы не отчаяться в своем спасении. Он рассудит, что человеколюбие Божие, возможно, удостоит и его совершить духовные подвиги и сразу взойти на Небо, сподобиться величайшего дерзновения перед Престолом подвигоположника Христа [[683]].

«Молись часто при гробах»

До глубины души потрясает нас посещение могил. Оно вызывает «перемену к лучшему» не только у верующих, но и у нечестивых и жестокосердых. «Не видел ли ты, — говорит божественный Златоуст, — как «мужи смелые и гордые» устрашаются и вразумляются перед лицом мертвецов и могил? Слышат они, что кто–то стал добычей червей, и сердце их сжимается от страха. «У {стр. 285} могил мы философствуем о том, что с нами будет». Когда нам представится случай побыть возле гробницы, мы говорим друг другу: «О горе! О жалкая жизнь наша! Что будет с нами?» И каждый рассуждает так, будто намерен покончить с пороком навсегда. Но, к сожалению, человеческая природа переменчива, немощна и непоследовательна по причине греха, соблазняющего ее, и человек забывает спасительные рассуждения. А это приводит к тому прискорбному явлению, что человек «рассуждает только в своих внутренних размышлениях, внешними же делами он противится Богу». С одной стороны, мы снедаемы и сокрушаемы вопросом, что будет с нами, а с другой — продолжаем грабить, злопамятствовать» [[684]].

Так полагал и преподобный Иоанн, игумен Синайский, советуя по этому поводу: «Брате, молись часто при гробах и неизгладимо напечатлевай в сердце своем их образы» [[685]]. Эта молитва поможет тебе, и спасительные чувства, которые испытывает душа, сохранятся навсегда и воплотятся в покаяние и жизнь, украшенную святыми христовыми добродетелями.

Весьма важно и то, что добавляет к этому святой отец богохранимой Синайской горы. Великую пользу получает тот, кто по–христиански размышляет у гробов и могил, но должно знать, что польза эта есть «дар Божий, ибо часто, находясь и у самых гробов, мы пребываем без слез и в ожесточении, а в другое время, и не имея такого печального зрелища перед глазами, приходим в умиление» [[686]]. Поэтому, хотя и возникнут у нас умилительные мысли и решимость покаяться, вполне возможно, что по жестокосердию нашему мы забудем эти святые и благие порывы, как только отойдем от могил. Если же любящий Бог милостиво дарует нам Свою благодать, то мы не уйдем без пользы!..

{стр. 286}