Таинство смерти

Это единение, которое будет господствовать в блаженнейшем и прекрасном Царстве, есть полнота и исполнение того единства, о котором Господь просил Бога Отца в своей первосвященнической молитве. Он просил, что бы все верующие в Него сделались «едино» через любовь и единомыслие, которые воцарятся между ними. Он сказал: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе», потому что у Нас единая сущность и природа; прошу Тебя, «так и они да будут в Нас едино» через причастие и соединение с Нами» (Ин. 17, 21). Он действительно хотел, чтобы и мы стали «единым по отношению друг ко другу в единодушии и единстве духа» и пребывали в единомыслии. И как Сын и Слово «по природе и истине едино» с Богом Отцом, так и мы, «будучи единородными друг другу», станем «едино по отношению друг ко другу по душевному устроению», имея в качестве примера и образца «естественное единство» Бога Сына с Богом Отцом [[1241]].

В той желаннейшей и радостнейшей жизни и пророческий чин, и славный сонм боговестников Апостолов, и непобедимое воинство венценосных мучеников, благочестивое собрание преподобных и исповедников и всех вообще верных объединятся и будут отражением таинственного и естественного единства Пресущественной Троицы. Это не означает, очевидно, что мы будем приравнены к Ней, ибо это «невозможно»; мы будем объединены, насколько это достижимо для ограниченной человеческой природы. Мы будем жить блаженной жизнью нераздельной Троицы, насколько это возможно для ограниченных созданий [[1242]].

{стр. 566}

Разумеется, в Царстве Божием звезда от звезды будет разниться в славе (1 Кор. 15, 41). Праведники получат не изреченное блаженство соразмерно вместимости сосуда, который они уготовали здесь, на земле, боголюбивыми бранями. Но несмотря на различие в славе, которое будет существовать между ними, как отмечает святитель Григорий Нисский, каждый будет обрадован при виде красоты другого, ожидая в ответ такой же радости от соседа. Каждый будет радоваться и радовать других [[1243]]. И хотя каждый будет занимать в едином Теле Христовом место, отличное от другого, в соответствии со степенью добродетели, возделанной им на земле, тем не менее любовь и единство между всеми будут столь большими и тесными, что всех уравняют. Ибо «все члены равны для тела, потому что они образуют единое тело» [[1244]]. Они равны еще и потому, что тогда, когда все станут сынами света и просияют, как солнце (Мф. 13, 43), над всеми будет сиять «одна и та же благодать» [[1245]]. Поэтому те, кто записан гражданами неба, и называются «первенцами» (Евр. 12, 23). Ведь все — дети одного Отца, все — наследники Божии, сонаследники же Христу (Рим. 8, 17) и, следовательно, имеют одинаковые права наследования.

То, что в раю будут разные степени чести и славы, подтвердил Сам Господь, когда сказал: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14, 2). Это утверждение повторил и Апостол Павел, когда написал, что и звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41). Святитель Василий Великий нас учит, что «обители многи» означает «различие в достоинствах», и как одна звезда отличается от другой яркостью, так случится и во время Воскресения мертвых [[1246]]. Будут существовать различные степени {стр. 567} чести и славы, поскольку «испытание всех будет строгое: даже если превосходство одного над другим невелико, пусть даже совсем незначительно, Бог примет его во внимание, каким бы оно ни было. В этом мы можем удостовериться и в Ветхом Завете. Лот был человеком праведным, но не в той же мере, что Авраам. Подобным образом Езекия был праведен, но не в той же мере, что Давид; и все пророки были праведны, но не столь же, как Иоанн Предтеча». Так что все праведные «вкусят не одного и того же, если одни хотя бы чуть–чуть превосходят других» [[1247]].

Преподобный Исаак Сирин отмечает, что все праведники обитают в одном радостном месте рая «нераздельно», но каждый просвещается мысленным Солнцем «в свою меру». Итак, различие духовных почестей и славы состоит в следующем: каждый получает благодать и радость по достоинству своей добродетели. «Каждый внутри себя радуется в свою меру, согласно данной ему благодати. И единое зрение у всех внутри, и единая радость» [[1248]].