Таинство Света

«Небеса и земли — отец и мать всего в Моей Вселенной. Не могут друг без друга, друг другу противостоят. Не может в безопасности один быть без другого, навечно связаны они.

Один не сможет так к другому обратиться: «Ты жди здесь, пока с попутным ветром пойду я землю огляжу.»

Не может небо полным быть, коль нет под ним земли. Не сможет быть земля без неба ласки. Родить земля не сможет ничего, без семени отцовского небес. Не даст она рожденья человеку, и птице, и змее иль рыбе, и монстру джунглей темных. Не даст рождения дереву любому, и цветку, поющим во поле цикадам. И бури вой, и шум торнадо, и легкий океанский бриз обязаны обоим. Туман и облака, и капелька росы на листике цветка, без пары неба и земли не смогут быть. Без материнства же земли не жить и небесам.»

«… И снова повторю, что Я есть Свет, и в Знании Моем нет места дуализму. Но вместе с тем мышление Мое двойной природой обладает. Все вещи рождены Моей мыслёй, ее дуальность — их природа. Любой объект — две половинки, что никогда не смогут быть одним. Чтоб изойти с Меня в свое пространство вещам всем разделиться нужно, на половинки две, затем слепиться им в Моем покое, чтоб перестать им быть. Так рекуррентный цикл ментальной деятельности Моей всем жизнь дает, затем обратно забирает, чтоб снова дать.»

[Божественная Илиада]

Глава II

. Бытие

I

В начале Бог-Отец.

Отец есть Свет, неподвижный Свет Святого Духа, что недоступен человеческому чувственному восприятию.

Отец находится в Царствие Небесном и не обладает ни формой, ни отсутствием формы.

В божьем Свете заложено семя Творения; Свет — Отец семени. Бытье заложено в Свете, стремление выразить бытие заложено в семени. Это стремление к выражению и есть Святой Дух.

Отец в Царствие Небесном знает целостную Идею Творения, Его идею. Он знает ее как единое целое.

Отцовский Свет хранит в себе божественное всеведение. Стремление к выражению приводит к началу процесса расширения и сжатия заложенного в семени всеведения, приводящее к появлению и исчезновению воображаемых форм. Свет разделяет целостную Идею на множество частей, преображает неподвижность в действие, неизменность в изменчивость, независимость в обусловленность, бесформенность в форму, бесконечность в измеримость, вечность во время, бессмертие в смертность.

II

Стремясь реализовать свое желание выразиться в форме, Святой Дух начал движение и сказал: «Да будет Свет, и пусть тьма светит за пределами Света, а Свет отодвигает тьму.» И стало так.

Отцовский божественный Свет излился с Царствия Небесного и разделил вечное ничто на два принципа. Затем отцовский и материнский принципы, проявленные как два противоположных световых потока, зажгли неугасимые звезды, отодвинув тьму небытия, и наступил вечный день.

Отец создал неугасимые звезды и использовал их в качестве источника, проливаясь из которого изначально бесформенный Свет стал создавать материальные формы. Так реализован Он свое желание разделить целостную Идею творения на множество воображаемых форм, живущих в Его Разуме.

Чтобы разделить вечный день своим двунаправленным дыханием Отец создал планеты, чтобы курсировали они по своим орбитам вокруг неугасимых звезд, и были на них день и ночь. Чтобы день сменял ночь, и ночь сменяла день. Так в вечном неугасимом свете появилась темная ночь, и из нее появился конечный день.

Посмотрел Бог, как из одного образовалось два, и как одно стало сменяться другим и обратно, и сказал, что это хорошо.