Тайны боевых искусств Украины

„Всегда прислушивайся — пока будешь слышать в себе Правду — ты неодолимый!“. То есть прислушайся к себе. Будешь непобедимым, не в смысле физически, а духовно, и даже умирая, не вздрогнешь. Дедушка будто отделял глубинную нравственность от принципов, которые исходят от головы, на разные уровни. Другая особенность психологического фона в обучении движениям „Спаса“ (стиль, которому учил меня дедушка) была в том, что перед поединком и при входе в поединок он обязательно должен быть таким же, как и при реализации навыков, полученных в крестьянском труде или в ремеслах. Техника не ускоряется, как для действий на максимальных режимах. После двух-трех гойдков[11] автоматически включается фаза ширины праведного гнева. Состояние даже не какой-то злости, а неистовой тягучей и справедливой работы на ровном подъеме. Точнее сказать невозможно. Гойдок — это покачивание, движение вперед, когда масса тела плавно по частям переливается то вправо, то влево, словно не касаясь земли, почти совершенно спокойно, слегка звучаще-подобрано, за счет инерции движения тела.

Интересно, что для „шустрых ребят“, темпераментных и даже агрессивных, существовал отдельный вид. „Он тебе не подойдет“, — сказал старик. Могу предположить, что это был как раз вид на основе гопака. Помню, что там был вход в поединок с вооруженным или в тесноте на корточках, и когда хотят ударить сверху или по голове ногой, то на этом соперника и ловят. Я, как бы меня не били, не мог ударить второй раз, хотя бывало и удобно — что-то сдерживало. Мне было жаль соперника. Поэтому мне дед Сергей и выбрал „Спас“:„Ты, парень, для добра рожден“. Когда он занялся мной, я, например, знал правила чести детских игр того времени. Наряду с другими играл в игру „на побегушках“. Суть игры в следующем. Тому, кого считалка определит „слугой“, завязывают глаза, а ребята, окружив его со всех сторон, пытаются толчками, без подножки и удара, свалить с ног. Необходимо было уклоняться и сразу же пока не толкнули вдруг, угадать того, кто толкал. В этом случае „титул“ переходил к нему. Обман в этой игре не допускался! Умел играть и в „палки-стукалки“ — фактически сочетание фехтования и бега при важном качестве без слов взаимодействовать с партнером. Без поражений участвовал в „бегах“.

О том, как дед учил меня „Спасу“. Я просто повторял движения. После того, как копирование удавалось, дед спрашивал: „Играет“?. То есть, играет ли внутри, дает ли движение удовольствие? Я отвечал: играет, повторял движение несколько раз и больше к нему не возвращался. И поверьте, прошло 35 лет с тех пор, а оно играет, так же ощутимо и теперь.

Всего четыре элемента. Поединок ведется практически последней парой связки. Тренировка велась только в движении, сразу в целом, а затем, если нужно, выделялись отдельные элементы, которые не удавались. Сначала во время копирования дед пел шуточные песни, а я должен был подпевать. После того, как у меня „заиграло“, петь я мог уже про себя. Но потом привычка думать песней во время этого специфического движения осталась.

Удары — самые обычные, на все возможные взаиморасположення соперников. Защиты как таковой нет. Подход вплотную к сопернику. Реагировать (обдумывать) на движения врага нельзя, чтобы не случилось. Происходит приклеивание к противнику, выполнение вроде его воли, движения по его траектории, чтобы ему не было трудно вас „таскать“! А в это время ваша „работа“ идет по строгой программе связки до конца. Какой частью связки атаковать, решает за вас сам противник своим положением относительно вашего качния. Выходить из-под удара возможно только в тот момент, когда почувствовал „холодок смерти“ в затылке, ни раньше, ни позже. Стиль этот еще можно назвать „ночной обороной“. Существует система коллективных взаимодействий.

Ну, а гопак был предназначен для рубак. „Спас“ же — как специализация пластунов-разведчиков. Хотя один человек мог владеть и тем, и другим.

В результате длительного военного напряжения, когда надо было не один десяток лет и жить, и трудиться, и воевать, у казаков возникло особое психологическое обеспечение, наверное, нигде больше не известное. Суть: что к труду, что к бою — как в игру, почти без разницы…

Учить можно только родного и доброго человека и тогда, когда это ей крайне необходимо. Или в час лихолетья» (11, 11).

Пластун в маскировочном халате на Кавказском фронте.

Элемент Боевого гопака. Современное фото.