Тайны боевых искусств Украины

Песня поднимала не только дух человека, но и в сочетании с другими упражнениями служила важным средством выработки общей выносливости организма. Сегодня, наблюдая на сцене за выступлениями народных танцевальных коллективов, мы можем отметить одну интересную деталь: танцоры танцуют, но практически не поют, лишь изредка выкрикивая и посвистывая. Но ведь старинные исследователи и очевидцы, описывая казацкие или гуцульские танцы, единогласно отмечают, что танцы происходят обязательно с пением. Об этом говорят и Боплан, и Мериме, и Кайндль и другие. Леонид Без, в своем письме, которое мы приводили в предыдущей главе, также описывает, что его обучение боевому искусству пластунов «Спас» тоже обязательно происходило с песней, которая была важным элементом тренировок. И я, припоминая свое детство, так же вспоминаю, как дедушка, обучая меня старинным боевым приемам, так же пел шуточные песни. Одну из них я могу привести.

Іде вояк морквяний,
Коник буряковий,
Кожушина горіхова,
Жупан лопуховий.

Пістолети з качана,
Кулі з бараболі,
А шабелька з пастернаку,
А піхви з квасолі.

Іде, їде вояченько,
Під ним коник скаче.
Надибали його свині:
— Злізай-но, вояче!

Він вихопив пістолета,
Став свиней стріляти,—
Свині кулі похапали —
Нічим воювати!

Він вихопив шабелину,
Став свиней рубати,
Свині шабельку погризли —
Нічим воювати!

Зачинає вояк наш,
З коника злізати,
Зачинає кулаками,
Свиней воювати.

Так їх дуцяв, так їх бухав,
Тими кулаками —
Котилося свинське військо,
Догори ногами!

Отакий-то вояченько —
Жупан лопуховий,
Кожушина горіхова,
Коник буряковий.[31]

Казачок. Рисунок А. Ждахи.

Даже такие физические упражнения, как отжимание от пола, приседания или подтягивание на перекладине дедушка учил меня делать с пением, «чтобы дыхание было хорошим». Он, старый пластун, а также член общества «Сич», рассказывал, что все упражнения они выполняли в такт определенной песни. Например, упражнения с топориками — в такт песни «Эй, там на горе Сечь идет», различные упражнения руками в такт песни «Не мириться, милые братья» и т. д. Заинтересовавшись, мы провели такой эксперимент. Группе спортсменов (преимущественно боксеров и борцов), каждый из которых мог без особого труда отжаться от пола на кулаках 100–120 раз, было предложено провести отжима, распевая при этом песню «Эй, там на горе Сечь идет». Каково же было их удивление, когда после выполнения четырех куплетов вся группа практически «выдохлася». Такое же случилось и с экспериментом с приседаниями и ударами по груше. То есть, исполнение песни во время тренировки чрезвычайно усложняет упражнения и вместе с тем очень эффективно тренирует дыхательный аппарат и выносливость воина, имеет важное значение в бою. А кроме того, сама по себе, песня является очень эффективным средством психофизического воздействия на организм человека. Это подтверждают и свидетельства черноморского казака Ивана Попки, в которых подробно описывается древний казацкий способ лечения песней. «Раненому не давали спать около трех суток; около его изголовья били в бубен и пели боевую песню. Лежал он в полевом лагере или в курене, перед его глазами раскладывали огонь, блеск которого облегчал тоску, которая ощущается от потери крови и избытка телесных страданий» (149, 165–166). То есть, именно песня выполняла магическую, медитативную функцию, которая позволяла достичь желаемого психофизического эффекта на сознание воина и включить скрытые резервные возможности организма, в этом случае для лечения. А в сочетании с боевым танцем песня позволяла казакам достичь такого особого состояния сознания, когда их силы, в буквальном смысле слова удесятерялись.

Воин выполняет боевой танец. Изображение на браслете. Киев. XII в.

Танец казака с оружием.