Тайны боевых искусств Украины

Известны факты, когда даже раны, полученные в бою, казаки лечили с помощью специальных песен, которые, вводя раненого в состояние близкое к гипнотическому трансу, служили заменителем наркоза. И тот, кто даже один раз услышал фантастическое звучание древнего казацкого произведения «Запорожский марш», может удостовериться в его чрезвычайном влиянии на психофизическое состояние человека. Боплан, описывая быт запорожцев, отмечал, что они постоянно поют и танцуют (кстати, то же писали греческие историки о воинах князя Святослава). Древний боевой танец Гопак — именно одно из средств ввести воина в такое состояние. Кроме того, существовали и другие танцы. Например, Себастьян Кленович в поэме «Роксолания» (1584 г.), описывая Русь, так описывает боевые танцы с оружием русских пастухов:

«Бачив я там гайдуків, що рухались в танці швидкому,
Живо в метелиці йшли, тупали в землю вони.
Держать ножі у руках і такт відбивають ногами,
У танцюристів гурті зброя ясна миготить.
Тут не Венера гуляє, а Марс потішається герцем,
В танцю такого бува часто кривавий кінець»[4]

.

Гетман Украинского Казачества Владимир Мулява в своем исследовании необычных возможностей казаков приводит пример одного такого старинного казацкого «катализатора», которому старый казак учит молодого: «Когда тебе от боли уже в глазах темно и белые бабочки летают, вспоминай тропинку у родного дома, вспоминай отца, вспоминай мать. Если помнишь самые искренние, самые хорошие отцовские или материнские слова, повторяй их…»(172, 5). Здесь мы видим типичный пример самовнушения, своеобразной казацкой мантры, которая помогала эффективно управлять своим телом в любых обстоятельствах. Во время боя, как мантру, казаки постоянно произносили про себя короткую молитву «Спаси и сохрани», обращаясь за покровительством к Богу, Пресвятой Богородице, ангелам, предкам. Эти слова были выгравированы на обратной стороне нательных казацких крестов. Недаром же один из видов старинной казацкой борьбы называется «Спас».

Для достижения такого состояния у казаков были и другие упражнения. Столетний запорожец Никита Корж вспоминает об испытаниях, которые ему приходилось выдержать для постижения казацкого положения: «Что скажут, то и делай, в огонь и в воду лезь, когда велят; дадут тебе кусок хлеба и запретят есть, так от голода опухни, а хлеба этого не попробуй»(181, 214). Такое упражнение хорошо закаляет волю, учит человека управлять своим сознанием. Ведь и восточная медитационная практика сводится к тому, что человек, сидя на коленях, с закрытыми глазами старалась сохранить полную неподвижность, расслабив мышцы тела и диафрагмы, что способствовало глубокому дыханию, а также «сужению сознания», проще говоря, боль в затекающих ногах заставлял забыть обо всем остальном. А когда сюда еще добавить борьбу с чувством голода, а кусок хлеба перед глазами выступает как дополнительный раздражитель, то эффект от такого упражнения будет чрезвычайный.

Карпо Полторакожуха — казацкий атаман.

Фрагмент изображения Карпа Полторакожуха. Пальцы сложены наподобие индийского упражнения йогов.

Изображение казака в состоянии медитации. Кон. VIII в. Из черниговской коллекции Тарнавского.

Фрагмент изображения казака в состоянии медитации. Пальцы сложены наподобие индийского упражнения йогов «Дхьяни-Мудри».

На многих картинах типа «Казак — настоящая душа…» казак изображен не с бандурой в руках, а с характерно сложенными руками, причем позиция пальцев рук очень напоминает позицию при исполнении одной из основных поз индийских йогов «дхьяни-мудры» (14 18–19).