Тайны боевых искусств Украины

Теперь становятся понятными древние свидетельства запорожцев, а также содержание казацкой поговорки: «Терпи, казак, атаманом будешь». Ведь все те испытания имели целью развить у казака так называемое «шестое чувство», сделать из него воина с уникальными боевыми данными — характерника, открыть в нем скрытые возможности. Ведь в условиях смертельной схватки с врагом выигрывал тот, кто владел более тонким восприятием окружающих обстоятельств, повышенным уровнем внимания и наблюдательности, обостренным чувством опасности, инициативной проницательностью, способностью физически чувствовать соперника в условиях неочевидности. В казачестве не было принято кидать на смерть необстрелянную и неподготовленную молодежь (как это практиковалось в «доблестной» советской армии). Поэтому они пытались всеми, пусть даже и жесткими методами, сделать молодого казака максимально неуязвимым для врагов. Все уже зависело от каждого из молодых: достигнет он самого высокого уровня или нет.

Монета скифского царя Атея. IV в. до н. э.

Украинский богатырь. Рисунок А. Базилевича.

Казак-бандурист. XVIII в.

Интересно, что когда участников этого эксперимента просили объяснить, как действует механизм раскрытия скрытых ощущений, они сами не могли понять, как им удавались подобные вещи. А с научной точки зрения все объясняется просто. Доказано, что в организме человека заложены очень большие потенциальные возможности (демонстрацией которых нас удивляют, например, индийские йоги), которые он обычно не использует. Ведь по исследованиям, человек, связанный различными чувствами и социальными нормами, в нормальных повседневных условиях использует только от 1 % до 4 % (по разным источникам) своего головного мозга. Для сравнения: обычные серые крысы используют свой мозг аж на 96 %. И только в экстремальных безнадежных случаях, когда возникает вопрос: выжить или погибнуть, у человека включаются другие, ранее не использованные участки мозга, благодаря которым человек может в буквальном смысле, творить чудеса.

При соответствующей тренировке все негативные эмоции можно было в любой момент вернуть себе на пользу. Недаром в украинском языке для определения чрезвычайно храброго, смелого человека используются слова «відчайдух (сорвиголова)», «відчайдушний (отчаянный)», «вiдчаюга с корнем, відчай (отчаяние)», характеризующий высшая степень чувства сильной душевной боли, безысходности, отчаяния. «Відчайдух» — тот, кто преодолел отчаяние силой духа.

Собственно учителя-волхвы и учили открывать, пробуждать в себе эти способности, использовать их и передавать эти знания другим, как это случается в вышеприведенной былине с Ильей Моровлянином. Кстати, Илья Моровец-Моровлянин во всех легендах и былинах, даже в московском их заимствовании, называется «старым казаком», «атаманом заставы богатырской», который проливает свет на тайну возникновения казачества. Между прочим, волхвы-характерники сохранились на Запорожской Сечи до ее разрушения Москвой в XVIII веке, а в Карпатах — и по сей день.

1.2. Характерники. Арийские корни характерництва. Возможности характерников

Кстати, о характерниках. Во времена московской оккупации запрещалось даже употребление этого страшного для оккупантов термина. Так, в изданном уже в 1987 году «Украинском советском энциклопедическом словаре» слово «характерник» отсутствует. Зато есть такие нужные и важные для украинского народа слова, как «харакири» — способ традиционного самоубийства японских самураев или «хариджиты» — название одной из исламских сект. В поэме «Хустина (Платок)» Тарас Шевченко, вспоминая компанейского полковника, лаконично описывает его — «характерник из Сечи». И опять, ни в одном из изданий произведений писателя слово «характерник» не комментируется, не объясняется. И такой «научный» подход был не одиноким. Если же это слово и упоминалось, то почти всегда в негативном смысле, как колдун, маг, человек, связанный с темными силами. А в древних исторических источниках под «характерниками» понимали, прежде всего, воинов, наделенных чрезвычайными возможностями.