Тайны богов и религий

Что касается внутреннего самосовершенствования, то оно должно иметь свою логическую, конечную цель. «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится опять (или свыше), не может увидеть Царствия Божия», — сказал Христос раввину, который в страхе и с осторожностью пришел к Учителю ночью, чтобы получить ответы на терзающие его вопросы. Он спрашивал Учителя, что ему делать? Христос поставил вопрос в другой плоскости: вопрос не в том, что делать или чего не делать, а в том, кем быть. Надо предупредить читателя от поверхностного понимания этих слов. Кстати, именно так понял их раввин.

Но и в наше время мы являемся свидетелями именно такого понимания Христа, когда все измеряется в материальном плане, исчисляется количеством соборов, церквей, отправленных литургий и т. д. А как же основное положение учения — храм Божий должен быть внутри каждого из нас? Об этом молчат, потому что это сложнее, труднее осуществимо, менее заметно внешне и не дает материальных выгод.

Блаженный Августин писал так: «В храме хочешь молиться? Молись в себе самом, но, прежде всего, будь храмом Божиим». Все три года своего учительства, проповедничества Христос сталкивался с иудейскими фарисеями-книжниками. Мы уже говорили о них. Отметим только, что они руководствовались шестьюстами предписаниями Талмуда, поэтому их поведение, их решения были реакционными по отношению к духу человеческому, и даже к здравому смыслу. Например, они считали, что в субботу нельзя брать в руки колосья пшеницы и есть из них зерно. Нельзя потому, что суббота. В этом они впоследствии упрекали учеников Христа. Они считали, что нельзя оказать помощь нуждающемуся, попавшему в беду, нельзя лечить — потому что суббота. Этот злой дух фарисейства был всевидящим и карающим. По иудейским законам за отступления от предписаний Талмуда, от предписаний иудаизма религиозные лидеры (суд синедрион) могли приговорить к смерти через побитие камнями. Иудейские фарисеи часто использовали это свое право, закон как до Христа, так и после его казни. Сам Христос был казнен на основании римского закона, поэтому Он был распят на кресте. А если бы он подлежал суду синедриона, его побили бы камнями. Множество последователей Христа кончили свою жизнь именно так. Большинство первых христиан пали жертвой не язычников, не их правителей, а именно иудеев-фарисеев.

Дело в том, что хотя Иудея и была в составе Римской империи, за ней было сохранено право местного самоуправления. Мы говорим об этом потому, что все три года деятельности Христа прошли под неусыпным оком фарисеев. Часто, очень часто Он проходил как по лезвию ножа и, в конце концов они лишили-таки Его жизни.

Мы уже говорили о том, что иудеи после возвращения из вавилонского плена устроили чистку своих рядов (заслуга Ездры) и изолировали себя от всего остального мира. Особые отношения сложились у них с их прежними единокровными братьями. Речь идет о самарянах. Так стали звать народ, который образовался путем слияния завоеванных израильтян с другими народностями, поселенными на их землях насильно. Когда самаряне (от названия их столицы Самарии) предлагали иудеям помощь в восстановлении Иерусалимского храма после того, как те вернулись из вавилонского плена, иудеи категорически отказались от этой помощи. Более того, они считали самарян людьми второго сорта и демонстрировали по отношению к ним неприязнь и враждебность везде, где только им представлялась возможность. Они относили самарян в разряд презренных со всеми вытекающими из этого последствиями.

Для Христа не было разницы между иудеями, самарянами или представителями других народностей. Как мы уже говорили, важно по учению Христа было совсем иное, а именно — кем быть (в душе своей, а не во внешнем виде или языке общения). Это Он продемонстрировал (не специально, конечно) и в общеизвестной беседе с самарянкой. Эти очень поучительные события происходили так.