Читаем Тайны «человека в черном». Кто убивает уфологов? полностью

Мне почти шестнадцать, учусь в Ростовском училище искусств на первом курсе эстрадного отделения (класс трубы); учеба проходит нормально — казалось бы, «чего вам боле». Но еще в 12 лет, во время летних каникул, я видел НЛО близ пос. Михайлов Тацинского района Ростовской области, и с тех пор Космос, Астрономия, вопросы уфологии все более увлекают меня. Постоянно читаю «Аномальные новости», «НЛО-Калейдоскоп», другие издания, посвященные этой теме. Вот я и спрашиваю автора публикаций в «АН» (№ 35, 43 на тему «человек в черном») Антона Кадмана: каким образом я могу попасть в эту таинственную организацию? Я бы бросил все, но куда обратиться?.. Не надеюсь на ответ Антона лично мне, но в очередном номере «АН» вы могли бы дать краткий ответ таким читателям, как я? Не думаю, что только я об этом мечтаю…


ИЗ ПИСЬМА АННЫ (г. ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД)

Не знаю, как начать свое письмо к вам. В своих мыслях я все время возвращаюсь к тому вопросу и ответу, что были напечатаны в газете «Аномальные новости» № 43 (106) 2002 года: «Что ты сделал, чтобы стать «человеком в черном»?» Кажется, он звучал именно так. Вы ответили, что выдержали трудные «экзамены» для «поступающих». И в конце спросили, готовы ли вы пройти такой экзамен? Наверное, это глупо, но мне кажется, что я хотя и не готова, но хочу его пройти. Я знаю, что будет очень трудно, что я не раз пожалею об этом решении, но, честно говоря, мне начинает надоедать тот ступор и «пофигизм», который все больше и больше овладевает мной…

Теперь о главном. (Хотя я не считаю это главным). НЛО начали затрагивать мое внимание два года назад, когда вечером, совершенно случайно, я нарисовала голову и плечи представителя другой планеты. Больше такого я повторить не могу. Рисунок прилагать не буду — боюсь потерять (ведь он в единственном экземпляре), придется вам поверить мне на слово. Теперь повсюду выискиваю статьи о НЛО (хотя делаю это не особо ретиво). Считаю, что большинство историй о встречах с ними — полнейшая выдумка. Не говорю, что все это — лажа, но даже в обычных разговорах люди стараются приукрасить действительность, чтобы она выглядела более привлекательно, так что, вполне возможно, встречи действительно происходили, но из-за своей «серости» стали популярны лишь в приукрашенной форме…


— Итак, — сказал я, — мы снова возвращаемся к старому вопросу. Что нужно сделать, чтобы попасть в вашу команду?

— Вынужден повторить свой старый ответ, — отозвался «человек в черном». — В Контору нельзя просто так прийти, написать заявление в отделе кадров, получить аванс и талоны на усиленное питание. Если понадобится, если вы чем-то заинтересуете Контору, она сама придет к вам. И сама предложит участвовать в том или ином секторе разработок. Тут следует учитывать следующий нюанс. Контора не является официальной государственной организацией — те времена канули в Лету. Потому мы теперь не обязаны всех своих сотрудников ставить в известность о том, чем они занимаются. Возможно, некоторые из ваших корреспондентов, Антон, уже работают на Контору. То есть их используют «втемную». Допустим, какой-то уфолог-энтузиаст давно пишет статьи об аномальных явлениях, но их никто не печатает. Допустим, в одной из своих статей он изложил некую гипотезу, которая показалась нам интересной. Допустим, эту статью можно использовать как прикрытие для проводимой операции по изъятию «артефактов» или для создания выгодного нам общественного мнения. Тогда мы через какое-нибудь известное издательство выходим на этого уфолога и предлагаем ему опубликовать книгу на выгодных для него условиях, если он соберет такие-то и такие-то свои статьи, систематизирует их и более внятно и четко сформулирует высказанную гипотезу. Уфолог с радостью соглашается, и через какое-то время книга выходит в свет, а большая часть тиража направляется в тот регион, где проводится операция. Можно ли считать уфолога имярек после этого нашим сотрудником? С одной стороны, да, а с другой — нет. Ведь он даже не догадывается, что мы использовали его в своих целях…

— Но молодые люди хотят ясности, — заметил я. — И конкретики. Они пишут, что готовы выдержать любые жестокие испытания ради того, чтобы примкнуть к вашей организации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное