Тайны еврейских мудрецов

Человек должен уравновесить в себе самом положительные силы. Гармонии он

достигает только тогда, когда выдержит правильные меры праведности (по

отношению к миру) и мудрости (по отношению к себе). Оторвавшись же от верной

оценки действительности, он придет к полному опустошению. Так, царь Шауль, желая быть милосердным больше, чем предписывала Тора, потерял все свое царство.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 76

Шма следует произносить с любовью, а молитву [ Шмонэ-эсрэ] — со страхом.

Рабби Элиягу (Виленский Гаон),

«Совершенная мера», с. 37

Тот, кого не обрезали в детстве, обязан позаботиться о собственном обрезании, когда вырастет. Каждый день, который он прожил, будучи необрезанным, является

новым днем нарушения, которое карается очень строго. Поэтому делать обрезание

надо немедленно, как только представится возможность.

Йегуда Гордон, «Бритмила.

Знак вечного союза», с. 12

Сказано: «За грехи наши мы изгнаны из земли нашей». До тех пор пока остается

причина изгнания, не может исчезнуть его следствие — галут… Евреи должны

сделать тшуву — вернуться к Б-гу. Тогда начнется избавление, которое приведет

Машиах…

Эзра Ховкин, «Ребе», с. 72

Нельзя верить в приметы, как сказано: «Не загадывайте» ( Ваикра 19:26). Что

значит верить приметам? Например, человек говорит: «Кусок хлеба выпал у меня изо

рта, или палка выпала у меня из рук — не пойду сегодня в такое-то место, потому что

если пойду, все равно у меня ничего не выйдет»; или: «Справа от меня прошла

лисица — не выйду сегодня из дома, потому что если выйду, стану жертвой

обманщика». А также те, кто слушают птичий щебет и говорят: «Будет так-то или не

будет так-то, стоит делать некую вещь или не стоит делать некую вещь». И также

если говорят: «Зарежь этого петуха, который кричал вечером; зарежь эту курицу, которая кричала, как петух». И также человек, делающий себе знаки: если выйдет

так-то и так-то, сделаю некую вещь, а если не выйдет — не сделаю, как Элиэзер, раб

Авраама (в поисках жены для сына Авраама, Ицхака); все эти вещи и им подобные

запрещены, и тот, кто совершает действие на основании одной из этих вещей, получает телесное наказание по Торе.

Рамбам, «Мишне Тора», с. 107

Как ни высоко поднимается человек в земной жизни, он все же ограничен своей

материальной природой и злом, заключенным внутри него. Наивысшее, на что он

способен, — признать истинность Г-споднего Суда. Но ему не под силу распознать

добро, скрытое в том, что кажется ему бедствием.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 76

«Возможно, что самой большой близости к Творцу человек достигает, именно

торопясь помочь кому-то или выполняя простые действия, связанные с одной из

заповедей, когда все его мысли сосредоточены на этом, и не остается времени для

«высоких озарений»… И тот, кто не ощущает под ногами земли, «не называется

человеком» ( Рав Шломо Вольбе, Алей шур, т. 2).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 458

Когда человек переживает материальные, телесные или душевные страдания, он

должен сожалеть о том, что Творец дал ему такое наказание. А если не сожалеет —

то это не наказание, т. к. наказание — это ощущение боли и сожаления от своего

состояния, которое не может перенести, — страдания из-за насущного, из-за здоровья

и т. п. А если он не чувствует боли от своего состояния, значит, не получил еще

наказания, которое посылает ему Творец. А так как наказание — это исправление для

души, то, не ощутив наказания, упускает возможность исправления.

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 202

Почесть — это суета сует ( хевел хавалим), пустое ничто, сводящее человека с

ума, удаляющее его от познания Творца и заставляющее забыть долг и все свои

обязанности.

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 303

Когда все еврейские семьи со всех концов страны стекались три раза в год в

Иерусалим, границы страны оставались в великой опасности. Это было явным

приглашением всем врагам ворваться в незащищенные области и изгнать народ

Израиля с его родины. Но Тора предупреждает, что они не только никогда так не

поступят, но даже не подумают об этом. И так и было.

Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 106