Тайны еврейских мудрецов

Десятая доля доходов — это не пожертвование из нашего кармана, а то, что

изначально нам не принадлежит. Это капитал, данный нам для выполнения

заповеди помощи ближним.

Мидраш так описывает появление человека на свет. Когда Всемогущий

желает, чтобы родился еще один человек, Он повелевает ангелу Лайле, отвечающему за зачатие: «Доставь мне из Ган Эдена такую-то душу!» Но эта душа

негодует, что ее отрывают от Б-жественного Истока, и жалуется Всемогущему: «Я

свята и безгрешна и примыкаю к Твоей Славе. Почему же надо унижать меня, вселяя в человеческую плоть?» И А-Шем отвечает ей: «Мир, в котором ты будешь

жить, превосходит красотой своею тот, из которого ты произошла. Ты была

создана с единственной целью — стать частью человеческого существа и

возвыситься благодаря его деяниям».

Тот, кто отвергает Учение, данное во время Синайского откровения, не

принадлежит народу, бывшему свидетелем его. Сказали об этом наши мудрецы, благословенна их память: каждый, кто сомневается в Б-жественном пророчестве, не происходит от тех, кто стоял у горы Синай.

…Великий еврейский «секрет»: если всерьез, всем сердцем довериться

Творцу, если ощутить, что к спасению нет ни одного рационального пути, и есть

один — путь тотального доверия (на иврите — битахон) к Творцу, избавление

придет. Причем неожиданно.

Человек должен выбрать себе синагогу или бейт мидраш, где он будет

молиться постоянно, и пусть выберет себе там постоянное место для молитвы.

В святой книге Зогар ( Ваера, 100 а) приведены следующие слова раби

Круспидая: «В Небесах определено, что когда человек произносит в Доме

Молитвы или в Доме Учения разделы Торы, связанные с принесением жертв, все

те ангелы зла, которые постоянно обвиняют человека и напоминают о его

прегрешениях, чтобы причинить ему вред, — все они обращаются в благих

ангелов и не могут принести ему никакого вреда, но лишь благо».

Запрещено страдать [в шабат], Б-же упаси, из за какой-либо беды, а можно

только просить милосердия у Того, Кому принадлежит все милосердие.

Основатель хасидизма раби Исраэль Баал-Шем-Тов настаивал: ничто не

случайно, всякое событие и всякий опыт, выпадающий на долю человека, предопределены и ведут к какой-то цели. Поэтому, если человеку довелось стать

свидетелем падения своего ближнего, ему следует задуматься о том, что подобный

порок в той или иной мере присущ ему самому. Иначе зачем Б-жественное

провидение дало ему это видеть? Несомненно, затем, чтобы открыть глаза на то, что необходимо исправить в собственной душе.

Запрещается сажать птицу на яйца птиц других видов.

Сказал рав Хисда: «Нерастолкованный сон, как непрочитанное письмо.

Содержание невскрытого послания неизвестно и, соответственно, не может

повлиять на развитие событий ни в хорошую, ни в плохую сторону.

Неразгаданный сон закрыт ( сатум), т. е. ни плох, ни хорош».

Если человеку было сделано чудо, ему следует выделить денег на

милостыню, сколько он может, и раздать ее изучающим Тору, и сказать: «Вот, я

отдаю эти деньги на милостыню, и да будет воля Его, чтобы засчиталось мне это, как будто я при нес благодарственную жертву».

Кабала учит нас, что душу с телом связывает имя.

Вечером, перед сном, надо проанализировать каждую минуту прожитого дня.

И если человек остается доволен собой и приходит к выводу, что он ни минуты не

потратил зря, на Небесах тут же скатывают его добрые дела в комок и швыряют в

бездну.

Кадиш — самое лучшее и дорогое для души умершего. С ним она

поднимается к Трону Почета и будет ожидать там наступления дня оживления

мертвых.

Не роют могилу заранее и не оставляют ее открытой на ночь. Если вырыли

могилу, но погребение отложили на следующий день, на ночь ее надо засыпать.

Молитва больного о самом себе ценится больше просьб других. Вместе с тем

мудрецы Талмуда говорят: «Нужно рассказать о своей беде многим другим, а

тогда многие будут о нем молиться (поскольку иногда приговор Неба таков, что

только молитва других способна избавить его из беды окончательно:

«Заключенный не освобождает сам себя»).

Ни один человек и копейки не сможет добавить к своим заработкам сверх

того, что было предписано ему в начале года, а в отдельных случаях и в начале

мира; никто не сможет улучшить свое здоровье с помощью медицины и здорового

образа жизни [без воли на то Всевышнего]; никто не достигнет почета, если тот

ему не предназначен.

Следует внимательно следить, чтобы не разбрасывать хлебные крошки, поскольку это приводит к бедности; следует же собрать их и отдать птицам.

Признание вины перед самим собой — в такой степени единственный

приемлемый путь к покаянию, что иудаизм считает ошибкой, а не добродетелью, когда в своих грехах признаются другому человеку. Иудаизм считает такое