Тайны еврейских мудрецов

все прочее уже гарантировано и супруги будут счастливы до конца дней. Еще бы

— ведь их брак «заключен на небесах»! В действительности же взаимный поиск

продолжается всю жизнь. Он сопровождается напряженным противостоянием, в

котором каждый из супругов узнает все больше о своем партнере и лучше

понимает его.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 19

Если мы вспомним слова пророка «как дни дерева, так будут дни народа

Моего», они не покажутся нам простой метафорой. Ведь дерево — это и молодые

свежие ростки, которые тянутся ввысь, и старые, утратившие гибкость ветви, и

омертвелые участки коры, и даже высохшие сучья. Могучий ствол, крепкие корни

придают дереву устойчивость, укореняют его в почве. В них его прошлое. А юные

податливые ростки, нежные, еще не сформировавшиеся побеги — это настоящее

дерева, его сегодняшний рост. И есть еще почки, едва наметившаяся завязь —

будущее дерева, его надежда (Адин Штейнзальц).

Сайт mnashe.h1.ru

В виде возношения лучше отдать малую луковицу, но цельную, нежели

половину большой (Трумот).

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 246

Человек сотворен из земли. После смерти его тело превращается в горсть

элементов земли. Однако это ничтожное, казалось бы, соединение служит

вместилищем нешамы (души), небесной искры, которой наделил человека Творец.

А орган, воплощающий эту заложенную в человеке двойственность, — наши уста.

Именно здесь пересекаются физическая и духовная суть человека. Рот вводит Б-

жественную суть человека в материальный мир в форме слов. Способность

говорить — мост между физическим, связанным с землей человеком, и его

духовной сущностью. Рот позволяет человеку приводить в действие свое духовное

«я».

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. ХVIII

Сегодня, когда добро и зло соседствуют друг с другом, человек обязан, не

покладая рук, работать над тем, чтобы отделить добро от зла. Э. Эссас, Г.

Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 90

После того как французский философ Жак Дерида разъяснил нам, что все

возможные понимания текста являются адекватными, споры между иудеями и

христианами в известном смысле стали выглядеть анахронизмом. Евреи и

христиане понимают Танах по-разному, но его святость равно неоспорима для них

обоих. В этом отношении Новый Завет не только не противопоставляет себя

Ветхому, но чистосердечно признает свою текстуальную производность и

вторичность.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 194

«Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих…» (23:5).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 80

Возьмем пример: ваш ребенок снова потерял свой проездной билет…

Попытайтесь оценить это происшествие в баллах от 1 до 10. Спросите себя, насколько значим этот инцидент, если 10 баллов — оценка, связанная с самым

большим несчастьем, включая смерть или утрату трудоспособности?

Постарайтесь привыкнуть задаваться вопросом: «Насколько важно это событие по

сравнению с моим внутренним миром и моими главными целями в жизни?»

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 11

Пусть вернется он в свой дом [к своему исходному началу] и оглядится

немного, подведет итог своим деяниям — кто он, что он представляет собой и где

его место в мире. И пусть изменит себя; обновленный и ободренный, направится

на новый путь.

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 1, с. 204

Между «гражданскими» законами Торы и так называемыми «религиозными»

в конечном счете большой разницы нет. Преступление против человека — это и

преступление против Б-га, а преступление против Б-га — это преступление против

всех Его творений. Доброта к ближнему — есть доброта к Нему, который создал

нас всех, который желает, чтобы мы жили друг с другом в мире и согласии.

Добрые «личные» наши отношения с Б-гом положительно влияют на Его

отношения с сотворенным Им миром в целом и с каждым из нас в отдельности.

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 144

Всякий человек считается бедным в случае находки (всякий человек обладает

правом приобрести находку).

«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,

издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 159

«Перестань отдавать предпочтение своей вечной душе перед своим бренным

телом и направлять все внимание только на душу. Нельзя пренебрегать