Тайны еврейских мудрецов

Молчаливое ядро не лжет, но его внешние оболочки, которые обладают звуком, речью, способны говорить — лживо, предательски.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 103

Женщина, которая при помощи врачей выяснила, что не беременеет потому, что [ миква на] период овуляции запаздывает, может, посоветовавшись со

специалистами, получить разрешение иногда найти выход из данного положения

— ей разрешено досрочное очищение для периода овуляции.

Рав Мордехай Нахимовский,

«Тайна святости закона любви», с. 68

Как писал в своем послании благословенной памяти раби Исраэль Салантер, все, чем владеет человек не в соответствии с законом, — это награбленное, и от

этого предостерегает Тора.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 46

Человек, который изучает Тору в одиночку, может допустить ошибку. Но

если изучает вдвоем, второй поправит его ошибки.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 381

Рассказывает один из старейших в нашем поколении мудрецов Торы, да

продлит Господь его годы, как он, будучи однажды в доме Хафец Хаима, видел

собственными глазами, как тот говорит благословение Ашер яцар, слово за

словом, водя пальцем по странице молитвенника.

Гаон раби Йегуда Зеев Сегаль из Манчестера, благословенна память о нем, говорил все благословения по молитвеннику ( Шульхан гавуа).

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 16

Мы можем постоянно ходить угрюмыми и мрачными и страдать по поводу

нашей участи. Или мы можем сражаться — сражаться, чтобы изменить наш

внутренний мир и внешние обстоятельства.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 110

Именно знание собственного несовершенства питает стремление изменить

мир и себя в лучшую сторону. И признание разрыва между тем, что мы есть, и

тем, чем нам следует быть, — именно это превращает нас в сознательно

сопричастных к деяниям Создателя.

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 258

Не следует обучать детей в субботу новым вещам, тому, что они еще не

учили, чтобы не было «утруждения» в субботу.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 480

Хазон Иш писал: «Природа женщины такова, что она черпает радость в

благосклонности, которую находит в глазах мужа, и все время пытается этой

благосклонности добиться. Поэтому ему надлежит демонстрировать ей свою

любовь и привязанность, беседуя с ней и всячески выражая ей свою нежность».

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 172

Еврейская традиция определяет супружескую пару как единую духовную

сущность.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 363

Когда в Израиле происходит несчастье, то вина за это прежде всего падает на

духовных руководителей народа — на тех, кто обязан учить, воспитывать евреев, чтобы не дать им уйти с путей Б-га Израиля, забыть его Тору.

«Беседы о еврейской истории.

Эпоха ранних пророков», ч. 1, с. 167

Царь Давид в своих Псалмах обращался к А-Шему с такими словами

( Тегилим, 119:98): «Ты сделал меня мудрее моих врагов…» Этот отрывок толкуют

следующим образом: «Сделал меня мудрее [благодаря тому, что учился у] моих

врагов».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 16

Во главу угла наставник должен ставить благо отдельного ученика — и

никогда не приносить интересы одного в жертву интересам группы в целом, но

поступать в точности наоборот.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 64

Хотя внешне искусство не содержит святости, при «внутреннем взгляде» в

нем можно ухватить путь проявления Б-жественности через эстетику.

Пинхас Полонский,

«Рав Авраам-Ицхак Кук, личность и учение», с. 310

Ускоряющий кончину умирающего словно сам проливает кровь.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 62

На уровне человеческих критериев справедливости случается множество

несправедливых вещей. Однако, весьма высокомерно было бы полагать, что мы

знаем, почему Всевышний поступает так, а не иначе. Никто, кроме истинного

пророка, не знает причины событий.