Тайны еврейского секса

Сохранилось предание, по которому однажды ученики застали основателя хасидизма, величайшего мудреца и каббалиста Бааль Шем Това в Судный День… за варкой супа. Чтобы понять тот шок, который вызвало у них это зрелище, следует напомнить, что Судный День — это самый значимый день в еврейском календаре, день, когда, по Торе, Всевышний скрепляет печатью вынесенный Им в Новый год (Рош ха-шана) приговор каждому еврею. Это — последняя возможность изменить приговор Небес, и потому Судный День является днем абсолютного поста и молитвы, днем полного запрета на любую работу и уж, конечно, на зажигание огня и приготовление пищи. Даже в наши дни в Израиле законы Судного Дня скрупулезно соблюдают свыше 90 % еврейского населения страны, то есть подавляющая часть еврейского народа. И только при особых обстоятельствах, какими является приступ тяжелого заболевания или те же роды, Тора не только разрешает, но и предписывает нарушить законы Судного Дня. Вот почему изумление учеников Бааль Шем Това было вполне естественным.

— Ребе, что ты делаешь? — удивленно спросили они.

— Не видите — варю куриный бульон! — спокойно ответил он им.

— В Судный День?!

— Да, в Судный День — у моего соседа только что родила жена, и бульон — это лучшее, что может подкрепить ее силы. Ей сейчас нужно есть: она — вне Судного Дня, и те, кто ей помогают — тоже.

— Да, но почему это должен делать ты?! — закричали ученики. — В конце концов, у нее есть муж! А ты должен молиться!

— Помощь роженице после родов — выше молитвы, тот, кто ее оказывает в Судный День, заслуживает большего благоволения Творца, чем тот, кто возносит ему самую страстную молитву. Разве я мог упустить возможность не выполнить столь важную заповедь?! — ответил Бааль Шем Тов.

Законы, которым должна следовать женщина после родов, довольно детально описаны в третьей книге Торы «Ваикра»:

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Скажи сынам Израиля так: если женщина зачнет и родит сына, то нечиста она будет семь дней, как во дни отстранения ее по обычной болезни[6] будет она нечиста. А в день восьмой пусть обрежут крайнюю плоть его. И тридцать три дня должна очищаться от кровей своих, ни к чему не прикасаясь[7] и в святилище не входя, пока не исполнятся дни очищения ее. Если же она родит девочку, то нечиста будет две недели, как во время своего отстранения, и шестьдесят шесть дней должна она очищаться от кровей своих. Когда же исполнятся дни очищения ее за сына или за дочь, пусть принесет годовалого ягненка во всесожжение и молодого голубя и горлицу в грехоочистительную жертву во входе в Шатер Откровения, к коэну.»

Итак, если даже у женщины сразу после родов прекратилось кровотечение, она не может уже на следующий день вступить в интимные отношения с мужем, а должна отсчитать семь чистых дней (то есть дней без всякого кровотечения) после рождения мальчика и четырнадцать дней после рождения девочки. И только после этого ей разрешено окунуться в микве и возобновить интимные отношения с мужем. При этом во времена существования Храма женщина продолжала отсчет чистых дней, и на сороковой (семь чистых дней до окунания в микве и возобновления интимной жизни и еще тридцать три дня после этого) день после рождения мальчика и восьмидесятый (четырнадцать чистых дней до окунания в микве и возобновления интимных отношений с мужем плюс еще шестьдесят шесть дней) день после рождения девочки должна была принести благодарственные жертвоприношения в Храме.