Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней

Внутренняя часть скинии имела вид стоящих в один ряд в направлении восток – запад трех смежных кубов, образующих два помещения: Святая святых с Ковчегом Завета и Святилище. Помещение Святая святых занимало западную часть скинии и было отделено от остальной ее части, Святилища, завесой. Оно представляло собой куб размером 10 х 10 х 10 локтей. В ядре атома неона ему соответствуют 10 протонов. По представлениям древних философов, помещение Святая святых с его Ковчегом Завета символизировало собой духовный мир. А вот Святилище было образовано из двух частей – двух смежных кубов, каждый размером по 10 х 10 х 10 локтей.

Философы древности считали, что одна часть помещения Святилища, соседствующего со Святая святых, символизировало собой интеллектуальный мир, а другая его часть – мир материальный. Одним словом, древние философы видели в скинии образ живой Вселенной и модель человека, состоящие из трех ипостасей: духовной, интеллектуальной и материальной. Или из духа, души и телесной оболочки.

Конструкция Святилища, состоящая из двух равных частей – двух смежных кубов, указывала на устройство нейтрона. Он тоже состоял из двух равных частей, из двух противоположных по знаку энергетических образований, находившихся в динамическом равновесии. Он имел два полюса. Такую картину можно наблюдать в обычном магните с двумя полюсами.

Подведем краткий итог. Вышеприведенные рассуждения, в частности с помощью больших чисел и физических величин, можно вести бесконечно, особенно если искать в них мистику исторических событий. Метод, безусловно, эффектный, но не всегда надежный. А вдруг завтра появится еще более изощренный математик или физик, да плюс к этому – неограниченные возможности компьютерных систем?

Словом, то, что на самом деле заложено в древних текстах, по-видимому, только наукой не постичь, хотя и очень соблазнительно. Есть в религиозных, исторических и культурных памятниках прошлого нечто такое, что требует расшифровки скорее с помощью интуиции, воображения и предчувствия огромного пространства, которое постигается совсем на другом уровне.

Тени кельтских преданий

От фольклора к литературе

Рыцари Круглого стола. При этом словосочетании возникают образы, многократно воспроизведенные всеми видами искусства и литературы. Лучшие кельтские воины числом 150 под водительством могущественного короля Артура собираются вместе, чтобы совершить древние рыцарские обряды, повести неторопливые беседы о чести и достоинстве, любви и мести, славе и предательстве.

Таким же романтическим ореолом окружены их подвиги, полные благородства и мужества, готовности пожертвовать жизнью ради дамы сердца. Не менее впечатляют рыцарские турниры, сражения за право обладать чашей святого Грааля, дарующей возможность приобщения к лику бессмертных.

В наше время понятия рыцарь, рыцарство используются в сугубо историческом контексте или употребляются в переносном значении, что понятно: ведь со времен короля Артура прошло столько столетий и романы о нем – не более чем ми- фоэпическая традиция. Хотя рыцарские ордены и просуществовали до XIII -? XIV веков, но уже людьми раннего Средневековья подобные легенды воспринимались как народные сказания или разрозненные упоминания в хрониках.

О стиле таких сочинений можно судить, читая «Хроники» Уильяма Малмсберийского, составленные в 1125 году. В них говорилось: «О сем Артуре британцы сложили многие легенды и с любовью рассказывают о нем и поныне. Истинно был он достоин, чтобы подвигам его было воздано не в досужих вымыслах, но в подлинной истории».

Спустя несколько лет после «Хроник» Уильяма Малмсбе- рийского появилась книга, обозначившая новый поворот в традиционном повествовании. В «Истории бриттских королей» Гольфрида Монмутского Артур уже предстает монархом, завоевателем мира, окруженным изысканным двором и доблестными соратниками. Центральные персонажи, бывшие в ранней поэтике Уэльса всего лишь бледными тенями, обрели рыцарское величие, а королева Гвиневера выступала в роли неверной жены. Появился и другой важный персонаж – волшебник Мерлин, сыгравший решающую роль в освящении миссии Артура.

«История бриттских королей», описывающая самые давние времена Британии, сразу же приобрела огромную популярность. А вот высоколобые ученые встретили книгу в штыки, назвав ее апокрифом, глупостью, мистификацией и полнейшим бредом. Джефри же уверял, что, работая над своей «Историей…», пользовался оригинальным документом на языке бриттов, который получил в подарок от некоего архидьякона Оксфорда.

Почти единогласно было решено, что этот «оригинальный» британский документ, как и остальные, сообщенные Джефри факты, – не что иное, как обыкновенные выдумки, измышления и фальсификация. Такое мнение отнюдь не помешало этому, несомненно апокрифическому, труду превратиться в настоящий бестселлер.