Тайны монастырей. Жизнь в древних женских обителях

Для этой цели в монастырском храме ставились специальные кружки-копилки, содержимое которых ежегодно извлекалось и подсчитывалось, а затем отсылалось в Архангельскую духовную консисторию. В 1908 году наибольшие суммы пожертвований – от 51 до 80 копеек в год, – были собраны на вспоможение православному духовенству, в пользу Иерусалимской церкви, а также «в пользу нуждающихся славян». Наиболее сочувственно неизвестные жертвователи отнеслись к судьбам «нуждающихся славян» – в 1908 году сумма пожертвований, собранных в эту кружку, оказалась наибольшей и составила 80 копеек.

Подобные сборы производились и в других монастырях. Так, в 1916 году в Арсениево-Комельском монастыре производился сбор пожертвований на церковноприходские школы, на больных и раненых сербов и черногорцев, на устройство образовательных курсов для увечных воинов, на «Общество спасания на водах», на православные храмы Буковины и Галиции. При этом наибольшая сумма пожертвований, составившая 2 рубля, была собрана «на храмы Буковины и Галиции».

В 1910 году в Горнем Успенском монастыре собирались пожертвования «на больных и раненых воинов», «на распространение православия среди язычников империи», «на эпилептиков», «на устройство православного храма в Нью-Йорке». При этом наибольшая сумма (26 р. 80 к.) была собрана «на больных и раненых воинов». А наименьшая, в 1 рубль, на строительство храма в Америке. Видно, уж слишком далекой была для северян Америка, в то время как свои больные и раненые или братья-славяне были куда ближе и роднее…

Надо сказать, что в разных монастырях суммы собранных пожертвований были различными. Так, в 1906 году Шенкурский Свято-Троицкий женский монастырь собирал средства на распространение православия, на Японскую миссию, на церковноприходские школы, на Общество Красного Креста, на вспоможение православному духовенству.

В течение года в каждую из кружек в монастыре удалось собрать по три рубля, а также еще 37 копеек на улучшение духовных учебных заведений. Сборы в пользу нуждающихся славян, на восстановление православия на Кавказе, на содержание беднейших храмов в империи составили в Шенкурском монастыре в 1906 году по два рубля соответственно. А общая сумма пожертвований составила 113 р. 37 к. Эта сумма значительно превосходит сумму пожертвований, собранных в тот же год в Сурском монастыре.

Чем можно объяснить такую разницу? Возможно, тем, что Шенкурский монастырь находился в уездном городе, имевшем более зажиточное население, чем крестьяне, жители Суры. Между прочим, в ряде случаев пример благотворительной деятельности насельницам монастырей и богомольцам подавали матушки-настоятельницы. Так, в 1912 году, во время сбора пожертвований на Русское общество Красного Креста, игуменья Шенкурского монастыря Рафаила (Вальнева) пожертвовала на Красный Крест 10 рублей из своих личных средств, что составило половину от собранной общей суммы. В феврале 1913 г. Шенкурский монастырь опять пожертвовал на Красный Крест 20 рублей, а также еще 10 рублей от игуменьи Рафаилы.

Даже самые бедные женские монастыри старались оказывать посильную помощь нуждающимся. Так, в 1916 году Ямецкий Благовещенский монастырь – как помнит читатель, то был самый маленький и бедный монастырь Архангельской епархии, – перечислил в консисторию 10 рублей на Архангельский епархиальный лазарет, а также «в пользу солдат, пострадавших на войне, и их семьям» и «на Красный Крест» – по три рубля.

Иногда монастыри занимались сбором пожертвований на весьма своеобразные нужды. Например, Арсениево-Комельский монастырь собирал средства на «Общество спасания на водах», а Холмогорский монастырь – на такое неожиданное для женской обители дело, как построение воздушного флота. Так что, вопреки уверениям атеистов прошлого и настоящего, монахини были не врагами, а скорее сторонницами технического прогресса – разумеется, в тех случаях, когда он был истинно научным и служил на пользу людям.

Во время войн северные женские монастыри не оставались в стороне от бед и проблем своего народа

В военное время северные женские монастыри помогали раненым, а также сиротам погибших военнослужащих, прежде всего простых солдат. Выше уже упоминалось о том, как Сурский монастырь помогал во время Русско-японской войны родственникам погибших солдат-пинежан. Но так поступали не только сурские монахини. Во время той же Русско-японской войны игуменья Холмогорского монастыря Евпраксия (Зелянина) написала в консисторию письмо. Вот что в нем говорится: «Желая принять участие в судьбе осиротевших детей воинов, умерших от ран и болезней в войне с Японией на Дальнем Востоке, монастырь изъявляет готовность принять у себя на воспитание сирот до пяти человек с полным для них содержанием средствами монастыря».