Тайны преданности

Предисловие

Зачем нужна эта книга?

Культура в целом и книги в частности создают в сознании и в подсознании человека образы, другими словами, – образцы для подражания. В зависимости от качества образов, которые человек воспринимает, формируются его поведение и судьба. Возвышенные образы могут сформировать высокое сознание и хорошую судьбу, а низкие могут заставить человека действовать во вред себе и обществу, порой даже вопреки его воле.

Как пел В.С. Высоцкий:

«Сам виноват – и слезы лью, и охаю —

Попал в чужую колею глубокую.

Я цели намечал свои на выбор сам,

А вот теперь из колеи не выбраться.

Крутые скользкие края имеет эта колея»…

Конечно, это песня не только про автомобилистов, она про всех, кто попал в колею навязанных жизненных сценариев, которые не отвечают интересам человека, а просто забирают у него силы. Почему же человек попадает в навязанные сценарные ситуации?

Русская пословица гласит: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу». Однако пословица не объясняет, что предшествует поступку. А поступку предшествуют образы, которые в человека вкладывают семья, друзья, книги, кино, радио, телевидение и т. д.

Образы в целом формируют представления человека о счастье. Согласно ведическим представлениям, самое примитивное счастье человек может испытывать от контакта с инертной материей (деньги, недвижимость и т. п.); выше этого – счастье от общения с теми, кто делает комфортным наше материальное существование; ещё выше духовное счастье – от бескорыстного служения Богу и живым существам как Его частичкам. Способность испытывать тот или иной вид счастья зависит не от того, что именно человек делает, а от того, на чём он сосредоточен. Другими словами, одно и то же дело при различной направленности внимания приносит разные плоды.

Три перечисленных типа счастья порождают различные виды культуры: демоническую, поощряющую наслаждение инертной материей; человеческую, основанную на развитии отношений в этом мире; и божественную, возвышающую личность до отношений с Богом. Третий тип культуры может дать человеку всё, что необходимо ему как духовному существу.

Книга «Тайны преданности» является изложением ведического эпоса «Шримад Бхагаватам» («Бхагавата Пурана»). Это произведение называют венцом ведической литературы и комментарием на «Веданта-сутру». Чем же образы «Шримад Бхагаватам» отличаются от всех остальных? Все главные герои этого произведения развивают отношения любви с Богом и Его ближайшим окружением. Перед читателями возникают возвышенные образы и нравственные ориентиры.

В противоположность этому современные средства массовой информации часто тиражируют низкие, разрушающие психику образы. Да и само слово «образование» по своему смыслу искажено в нынешнем культурном контексте. Если мы заглянем в современные справочные издания и словари, то обнаружим, что в большинстве случаев трактовка термина «образование» сводится к усвоению человеком багажа утилитарных знаний и навыков. В таком случае критерием образованности считается профессионализм, а не качества характера. Если довести подобный подход до логического завершения, получится, что «образованный» подлец для общества важнее, чем не столь «образованный» порядочный человек. Таким образом, в большей или меньшей степени, в современном «научном» подходе к образованию существует подмена критериев оценки.

Духовные традиции дали множество возвышенных эталонов для подражания, суть которых можно обобщить общеизвестными нравственными категориями: милосердие, чистота, доброта, аскетизм, щедрость, целомудрие, смирение, верность, отвага, самоотверженность, правдивость, бескорыстие… Это качества, которые невозможно купить или продать. В духовной культуре даже отрицательные герои могут учить чему-то хорошему, при этом играя роль антиподов добродетели и оттеняя её, чтобы положительные качества главных героев могли засиять в полную силу.

В противоположность этому в «культуре», направленной на деградацию, образы даже положительных героев весьма усреднены по нравственной шкале, а порой подают явно плохой пример. Такие «герои» страдают от какой-либо зависимости (алкогольной, табачной, сексуальной), проявляют жестокость (естественно, «ради победы справедливости»), совершают много ничем неоправданного насилия. Часто под лозунгом «правдивого отражения реальности» героем делается человек с патологиями, психическими отклонениями, дурными привычками или вообще какой-нибудь Шрэк (в переводе с некоторых европейских языков «ужас», в общем, страшилище).