Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни

Много, много прорастал я, траве подобно:
Семьсот и семьдесят форм испытал я.
Я покинул (умер) царство минералов
и стал растением;
Царство растений покинул и стал животным;
Покинул царство животных и стал человеком.
Так зачем же страшиться исчезновения в смерти?
Следующий раз я умру,
Расправив крылья и перья, подобно ангелам:
Затем вознесусь выше ангелов —
Куда ваше воображение не долетает. Я буду тем.

Учение буддистов предполагает особое отношение к смерти и к душам умерших. Зародившись в Индии, буддизм раскрыл перед непосвященными смысл понятий жизни и смерти. Согласно этому учению, человеческое сознание проходит долгий путь от смерти к рождению. Как рождение, так и смерть нельзя считать событиями, которые только однажды происходят на протяжении всей жизни человека.

По представлениям жителей Древней Индии, человеческое существо живет на Земле многократно, каждый раз появляясь в новых телесных оболочках. Иными словами, душа человека способна после смерти находить новое воплощение; с каждым новым воплощением судьба предопределяется свыше. Земная жизнь виделась буддистам как некое состояние отчуждения от мира духовного; наступление смерти, наоборот, являлось началом освобождения духа от тяготящей его плотской оболочки и слиянием с бескрайней Вселенной.

Согласно буддистским понятиям о жизни и смерти, человек должен безропотно нести бремя земных обязанностей, тягот и лишений на протяжении всего периода своего нового воплощения. Когда же дух его приблизится к совершенству, он покинет телесную оболочку и устремится к высшим мирам.

Период жизни человека на земле, т. е. биологическое существование его телесной оболочки, буддисты рассматривали как цепь мучений и страданий, которая должна прерваться после смерти. Завершение земного пути значило для человека долгожданное освобождение духа, готового к новым воплощениям.

Как смерть, так и рождение нового существа — это всего лишь отдельные этапы непрерывного процесса жизни, состоящего из шести определенных состояний. Три этапа человек переживает в период между рождением и смертью (т. е. прекращением существования своей физической оболочки), а три остальных — в период между смертью и новым рождением. Эти шесть особых состояний получили в буддистской теории название «бар-до». Иными словами, бардо — это видение того мира, появлению в котором человек обязан своей карме (т. е. судьбе).

Периоды человеческой жизни, как и периоды духовного перерождения, обусловлены процессами, происходящими в сознании, но никак не подлинной реальностью. Пребывание в реальности достигается благодаря пониманию человеком того, что образы и события всех шести состояний бардо представляют собой лишь отображение его собственного сознания.

Когда же человек становится неспособным к такому пониманию, он неминуемо предстает перед судом Бога Смерти. Одновременно наступает подведение итогов кармы умершего. Доброе и злое начала, заложенные в каждом человеке в момент его появления на свет, во время Суда Смерти будут свидетельствовать о совершенных им на земле добрых и злых поступках и деяниях.

Последователи тибетского направления в буддизме считают, что они научились общению с духами, отделившимися от тел усопших и содействию им на пути прохождения через все состояния Бардо.

Итак, испытание состояния Бардо предопределено каждому человеку, независимо от уровня его духовного развития. Человек вступает в Бардо сразу же после своей физической смерти. В это время его душа как будто бы со стороны наблюдает за процессом завершения инкарнации. Таким образом, можно сказать, что состояние Бардо дает возможность внутреннего созерцания всего жизненного пути, который проходит человек от момента своего рождения до момента биологической смерти. Иными словами, перед умершим предстает вся картина его земного существования. В это время человек вспоминает свои праведные и неправедные поступки, совершенные в течение жизни на земле, и сам дает оценку всему пережитому.