Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни

Тем не менее слушающие расценили слова Иоанна как намек на то, что он является предтечей мессии, а следовательно, и переродившимся Илией. Современные историки предполагают, что причиной уклончивого ответа Иоанна могло быть его желание избежать преследований со стороны иудейских, церковных и мирских, властей. При этом, вопрошающим он дал понять, что они правы, считая его провозвестником прихода мессии.

Сам же Иисус открыто провозгласил Иоанна переродившимся Илией. Он так говорил об этом: «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти».

В Библии есть немало сюжетов, в которых прямо говорится о том, что человек после смерти попадает в рай или ад. Опираясь именно на стихи с подобным содержанием, «Новая католическая энциклопедия» утверждает, что человек живет на земле только один раз. И потому именно здесь, в миру, он должен полностью раскрыться и показать свою сущность. На Последнем Суде все заслуги и грехи человека будут зачтены. В зависимости от того, насколько он грешен или, напротив, благочестив, человека ждет рай или ад.

Приводя столь категоричные аргументы, авторы энциклопедии в основном ссылаются на два библейских сюжета, описанных в Евангелии от Луки. Первый связан с историей казни Иисуса. Иисус пригвожден к кресту. Как известно, рядом с ним находятся два преступника. Один из них надсмехается над Иисусом. Другой же занимает сторону Посланника Божьего и говорит о том, что Иисус ничего плохого не сделал людям. Спустя некоторое время он просит Христа замолвить в его защиту словечко на небесном суде. На это Иисус отвечает:

«Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю» (Лук. 23:41, 42–43).

Второй сюжет рассказывает о жизни двух людей: богача и бедняка. Ежедневно богач давал в своем доме пышные пиры. Бедняк же был так нищ, что радовался каждой крошке, упавшей со стола богача. После смерти душа бедняка отлетела в рай, а богач был отправлен на вечные мучения в ад.

Представ перед судом, богач молил Авраама прислать ему на помощь Лазаря. На это Авраам ответил, что из ада нет выхода никому. Он так молвил грешнику: «между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лук. 16:19, 22, 23).

Но вернемся к вопросу о реинкарнации. Приведенные выше стихи из Евангелия говорят о существовании рая и ада, т. е. мест, куда попадают после смерти души праведников и грешников. Однако текст ни в коем случае не отрицает факт сансары.

Помимо этого, еще до времени появления христианства люди говорили о них как о неких переходных состояниях между очередным воплощением души на земле.

Ученые установили, что идея существования ада и рая принадлежит древним грекам. Они говорили об аде и рае, где душа человека уже навечно поселяется после суда.

Из второго сюжета следует лишь то, что Иисус обнадеживал второго преступника и обещал ему рай. Однако это вовсе не означает отрицания возможности перерождения человека в следующей жизни. Переход души после смерти тела на небеса не является гарантом того, что она останется в раю или аду на веки вечные.

Многие современные ученые отрицают реальное произнесение Иисусом на кресте вышеупомянутых слов, относя их к ряду изречений, выдуманных автором священного текста. Однако это неважно при обсуждении вопроса о реинкарнации в христианстве. Более значимым оказывается факт, что Библия прямо не отрицает сансару. Кроме того, в книгах существуют стихи, которые указывают и доказывают присутствие подобных идей в ранней христианской религии.

В Ветхом Завете создается образ всекарающего Бога, который сурово наказывает своих почитателей. Вспомним хотя бы одну историю. В ней рассказывается о том, как возвратившийся с горы Синай Моисей застал народ за языческим ритуалом. Преклонив колена, люди отдавали почести золотому тельцу, изготовленному братом Моисея, Аароном. Разгневанный Моисей тут же разбил скрижали с Законом Божиим.

Затем рассказчик повествует о том, как Бог обращается к Моисею со словами: «Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный:» (Исх. 32:9). Господь решил сурово покарать израильтян за непослушание. Однако Моисей уговорил его простить народ. Тем не менее кара настигла людей. Моисей призвал их убить идолопоклонников. История гласит, что тогда погибли более трех тысяч человек.

Представленный выше пример не является единственным, доказывающим суровость Господа, образ которого возникает в Ветхом Завете. Однако понимание справедливости и целесообразности вынесенного Богом приговора людям приходит только в том случае, если рассматривать подобные эпизоды в контексте идей реинкарнации.

С точки зрения сансары, все наказания Богом людей являются для последних не чем иным, как кармой. Причем ее можно интерпретировать не только как расплату одного человеческого поколения, а нескольких десятков.

Кроме того, только с учетом возможного существования идей реинкарнации в раннем христианстве можно расшифровать истинный смысл известной ветхозаветной заповеди: око за око.