«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

Ишмаэль – это наше очень серьезное свойство. Оно находится с правой стороны от Авраама. Очень большое, очень серьезное свойство.

– Что такое – «с правой стороны от Авраама»?

– Если Ицхак является левой линией, а Авраам – правой, то еще правее Авраама – Ишмаэль, а левее Ицхака – Эсаф. Яаков же является средней линией, и поэтому он замыкает всю эту систему, воплощает ее в себе и двигается вперед. Двенадцать князей произведет Ишмаэль, и в будущем будет 12 колен, естественно, у Яакова. В итоге все проявятся в конце мира.

– Что это за свойство внутри человека – «Ишмаэль»?

– «Ишма Эль» – «да услышит меня Творец». Звучит красиво и соответствует действительности: у этой крайне правой линии существует предрасположенность к духовному возвышению. Но она ограничена отсутствием союза с левой линией.

– В понятие «крайне правая», Вы вкладываете дополнительный смысл?

– Да. Есть правая линия – Авраам и крайне правая – это Ишмаэль. Есть левая – это Ицхак, и крайне левая – это Эсаф.

– Когда мы говорим о фанатизме, мы подразумеваем именно это крайнее состояние?

– Да. Крайне правое и крайне левое. От этого идет все мировосприятие – даже ощущение времени, пространства, построение календаря. Мы уже говорили об этом: обновление, месяцы, считаются относительно Луны у сынов Ишмаэля и относительно Солнца у сынов Эсафа. У сынов Яакова месяц – относительно Луны, но в конце года учитывается и состояние Солнца.

– То есть календарь соединенный?

– Смешанный. Так как Яаков – средняя линия. Средней линией определяется устройство человека, его устремление вперед.

В принципе, здесь мы сталкиваемся с рядом других вопросов. Ведь мы видим, что и Адам и Авраам, а до него Ноах и все, что после Авраама – это силы, которые существуют в каждом из нас. Только они проявляются в ком-то больше, в ком-то меньше, в каких-то разных сочетаниях, величинах.

Поэтому мы не можем однозначно, как в нашем мире, говорить: «Это иудеи, это христиане, это мусульмане, это буддисты». Так как каждый человек, если он является вместилищем души – а мы говорим о его душе – включает в себя абсолютно полное собрание всех возможностей. И поэтому нет человека в нашем мире, в котором не было бы сочетания всех этих сил, всех этих свойств, и который с помощью работы над собой не достиг бы слияния с Творцом.

«Двенадцать князей произойут от него»

– Говорится об Ишмаэле: « Двенадцать князей произойдут от него». О каких князьях идет речь?

– Мы говорим о силах, которые являются основополагающими в нашем духовном мире, духовном пространстве. И Ишмаэль, и Эсаф, и Авраам, Ицхак, Яаков – свойства, находящиеся в связи с Творцом.

Проявление Творца в каждом отдельном из четырех свойств происходит по трем линиям. Всего – четыре на три – двенадцать основополагающих сил. У любого духовного компонента, системы в целом, и в каждой ее части есть двенадцать частей.

Сочетание с Творцом, каким бы оно ни было, прямым или обратным, представляет собой абсолютную связь с Творцом. И Ишмаэль, и Эсаф, будучи даже крайне правыми и крайне левыми силами, все равно связаны с Творцом и достигают состояния, когда у них есть духовный парцуф, духовное тело. В нем они ощущают Творца.

И поэтому говорится, в частности, о 12 управляющих, министрах Ишмаэля, и в дальнейшем – о 12 «коленах Исраэля».

– А почему Творец говорит, что заключит союз с Ицхаком, которого родит Сара? Не с Ишмаэлем, а с Ицхаком?

– Потому что у Ицхака есть преимущество. Это сила в человеке, которая состоит из сочетания эгоизма с силой отдачи – свойства получения и свойства отдачи. Ицхак – это свойство получения, это гвура, левая сила. Она противоположна Аврааму – хэсэд – так как использует свой эгоизм.

Авраам должен исправить Ицхака, как бы «убить», оторвать весомый кусок от эгоизма, то есть ограничить его, связать – на иврите акедат Ицхак. Это серьезное исправление, которое должен человек произвести над собой, чтобы кроме свойства Авраама, отдачи, работать и со свойством Ицхак – получения. Если человек «жертвует» часть от свойства получения – макрив курбан – то приближается к свойству Творца.

– Авраам готов пожертвовать всем этим свойством «Ицхак» – сыном, результатом своих действий?