Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 полностью

– Так устроено в природе, что человек иначе не может прийти к этому: сколько бы ты ему ни говорил, он тебе не верит. У него не остается выхода, он понимает, что здесь есть силы, которые управляют им, так давай-ка он будет хотя бы контролировать их и знать будущее, сопутствовать им.

Потом, через некоторое время, в нем происходит духовная революция: «Зачем же мне еще что-то делать в этой жизни, как-то ее приукрашивать, делать косметический ремонт, если я могу подняться в огромные залы Творца и там быть в своем вечном и совершенном существовании. А здесь все несовершенное, временное – только чтобы как-то избежать различных неприятностей…».

Естественно, что человек эгоистически начинает выбирать духовное вместо материального. Но когда он выбирает духовное и начинает устремляться к нему, потому что там, в отрыве от материального, лучше всего, то приходит к мысли, что и духовное не ради того, чтобы было хорошо, а просто оно само по себе ценно. И так постепенно отрывается ему еще больше…

<p>О душе</p>

– Вы говорили сейчас о трех стадиях. Первая стадия – притянуть духовное на службу себе?

– Но она тоже не первая. До этого мы существуем просто, как животные в этом мире. На уровне Нимрода.

– Да, живу спокойно с пивом и телевизором. Потом у меня появляется желание – просто хочу чуть-чуть это все обострить.

– Потом разочарование, удары, депрессии, наркотики…

– И я хочу, чтобы мне подсластили жизнь? То есть, чтобы это духовное поработало на меня. Правильно? Следующая стадия – я вдруг начинаю понимать, что лучше поднимусь туда. Зачем мне на этой земле крутиться – лучше я поднимусь туда. А дальше что?

– Дальше начинаешь проникаться высшей духовной ценностью, вечностью, осознанием того, что не желаешь быть в этом ради себя, а желаешь просто раствориться в этом свойстве. Быть в нем! Вот это высший пилотаж!

– Обострю вопрос. Получается, что Вы – ловец душ?

– Я?! Но у человека нет души, там нечего ловить!

– Нет души?

– Есть маленькое животное тельце и все…

– Сначала Вы ему не рассказываете, до чего он дойдет?

– Душа – это и есть состояние растворения в Высшем. Только тогда мы достигаем души.

– А когда мы сейчас говорим о душе…

– Мы просто подразумеваем какую-то свою внутреннюю зачаточную субстанцию, которая разовьется из нас.

– Что значит – «служить божкам»? Что значит – «продавать божков»?

– Это значит, что ты можешь верить в духовные силы, пытаться ими манипулировать, ты сможешь приукрасить себя с помощью знаний, с помощью психологии, всевозможными уловками, которые мы себе в этой жизни придумываем и постоянно их ищем. И правительство, и организации, и обычные люди – все-все ищут каких-то уловок, как сделать свою жизнь более комфортной, хоть немножко менее тяжелой.

– Это называется – «молиться божкам»?

– Это и есть эти «божки»: всевозможные силы природы, которые, авось, нам помогут. «Заграница нам поможет» – как бы «заграница» духовная.

– Это стадия, на которой мне не надо подниматься никуда. Здесь и сейчас дайте мне больше денег, власти…

– Да, на этом уровне Аврам работает. На этом уровне работает Тэрах. А почему же он называется кудесником? Кудесниками, волшебниками мы называем людей, которые в нашем мире могут как-то манипулировать «потусторонними» силами.

<p>Прозрение Аврама</p>

– Далее происходит переворот. Аврам начинает «разбивать божков» – рассказывает людям, что это невежество, в каждой из сил видеть отдельного бога. Он утверждает, на основе своего постижения, что есть лишь одна Сила – Творец Единый, источник жизни.

– И люди не хотят ему верить – никто.

– Отец вообще «закладывает» его Нимроду.

– Потому что он оторвался от уровня отца, и по закону «отрицания отрицания» он против папы. Он разбивает ему божков, он…

– …подрывает его бизнес, между прочим.

– Но говорится не об отце, а о сыне.

– О чем это говорится?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм