Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 полностью

– Ты оставляешь и отца своего?

– Ухожу из-под его влияния.

– «Отец» Аврама – он кто?

– Это тот исконный эгоизм, из которого мы развиваемся, наш отец родной.

– Не больно это?

– Это больно, конечно, больно. От всей родни, от всего. «Куда я иду? Зачем я иду? Что там впереди?», – ничего не известно человеку. Я иду в неизвестное. А другого выхода нет, надо отрываться.

– То есть я оставляю свою первооснову и отрываюсь от нее?

– Да. Ведь так повелел Творец.

– Почему я слушаю Творца?

– Потому что я уже убедился в том, что мне не надо привлекать Его силы сверху вниз, я сам хочу подняться к Нему.

– Это уже новая стадия?

– Да, это уже стадия подъема. Не притянуть духовное в наш мир, чтобы в нем было лучше и легче, а пройти из нашего мира, подняться самому в Высший мир и там быть. Эта стадия уже является новой ступенью, которая называется «Авраам».

До достижения этой ступени его имя было Аврам, без второго «а» («хэй» на иврите), а теперь – Авраам. Связь с Творцом, которую он обретает, добавляет ему этот символ.

– Что означает этот символ?

– Это свойство, которое проявляется в нем, в котором он связан с Творцом.

<p>«И я сделаю тебя народом великим…»</p>

– Дальше говорится так:

/2/ И Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ НАРОДОМ ВЕЛИКИМ, И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ, И ВОЗВЕЛИЧУ ИМЯ ТВОЕ, И ТЫ БУДЕШЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ. /3/ А Я БЛАГОСЛОВЛЮ БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИХ ТЕБЯ, А ХУЛЯЩЕГО ТЕБЯ ПРОКЛЯНУ, И БЛАГОСЛОВЛЯТЬСЯ БУДУТ ТОБОЙ ВСЕ ПЛЕМЕНА ЗЕМЛИ».

То есть, оторвавшись от своего исконного эгоизма, выйди из него – начнешь развиваться в подобии Мне: как Я, обретешь те же свойства, ту же силу, те же знания, постижение, величие, возможность управления. Тогда будешь управлять теми силами и свойствами, называемыми «народы земли», которые не могут сейчас идти вместе с тобой. И в итоге, сможешь их тоже поднять на тот высокий духовный уровень.

– Это и называется «управлять ими»?

– Да. «Благословятся они тобой», то есть тем свойством, которое ты получишь от Меня, и приподнимутся на тот же духовный уровень.

– Обычно в нашем земном понимании об этом выделяемом народе говорят: «Как это так, что это за гордыня такая? Что значит, «руководить мною»?

– Руководить – это непросто.

– Лучше не руководить. Лучше не быть таким обособленным.

Конечно. Это легче. Если мы говорим уже в историческом контексте, то та часть из Древнего Вавилона, которая смогла принять эту идеологию, эту методику духовного восхождения, – она образовала этот народ. Скажем просто, это пока еще не народ, а каббалистическая группа. Она оторвалась от царства Нимрода, от единственной в то время человеческой цивилизации, и начала развиваться самостоятельно. Именно в этом своем самостоятельном развитии она и достигла того, что появился особенный, обособленный народ.

– Что за народ? Поначалу люди, шедшие за Аврамом, назывались иврим, исраэлим, йеудим. Ведь народ (все желания) обозначается по ведущему, главному?

– Народ, шедший за Аврамом, – это «Исраэль», согласно цели, которую хочет достичь. Хотя этой цели он давно уже не понимает и не знает, все это из него ушло и осталось только у каббалистов, которые внутри этого народа скрыто существуют. Наше поколение – это первое поколение, которому эти каббалисты раскрываются и объясняют, что, на самом деле, со всеми нами происходит.

– Когда Вы сейчас говорите о народе Исраэль, Вы подразумеваете евреев?

– Я говорю о народе Израиля, который произошел из того Древнего Вавилона и по сей день обитает на этой грешной земле, – это я говорю о евреях в земном смысле слова. «Народ Израиля» в наше время, это люди, которые начинают приподниматься снова к той же Идее, к тому же духовному постижению: я говорю о тех, которые приподнимаются. Это может быть человек любой национальности, любой религии, любого происхождения: черный, белый, желтый, красный – это не имеет абсолютно никакого значения.

– И его можно назвать «Исраэль» только по этому желанию – достичь Творца?

– Он называется «Исраэль». Как тогда любой вавилонянин назывался, Исраэль, потому что в нем возникало желание к Творцу. «Яшар-эль» – прямо к Творцу. Сегодня любой человек из нашего глобального настоящего Вавилона, который снова проявился, любой человек, который устремлен к той же цели, называется Исраэль. Это не имеет никакого отношения к земной национальности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм