«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Продолжаем дальше. Зоар говорит, что перед смертью человека спрашивают, уделял ли он время Торе, и если – да, то «не возникает сомнения в том, что оживить его надо первым».

Если человек занимался тем, что исправлял себя, и именно с этим направлением умертвил тело – свои желания с эгоистическими намерениями. Теперь эти его желания могут оживляться уже с альтруистическим намерением, он может использовать их ради отдачи. Это и называется воскрешением мертвых («тхият а-метим»). Воскрешается то же желание, только с новым намерением. В этом новом намерении ощущается высший свет, свет отдачи и любви. Это и есть Тора.

Глава «ВОТ РОДОСЛОВНАЯ ИЦХАКА…»

Просить помощи свыше – молиться за жену

Мы начинаем новую главу «Вот родословная Ицхака»: были причины – родители, а теперь следствия – дети.

Порождение. Потомство.

Мы об этом уже говорили: все повторяется. С Ицхаком происходит то же самое, что было с Авраамом: жена не может родить, и у Ицхака возникает необходимость просить помощи свыше – молиться за жену.

Что такое невозможность родить, в данном случае, у Ривки? Почему не обходится без молитвы Ицхака?

Самое простое для меня – объяснять эти явления языком каббалы, как соединение и разделение сил, которые управляют всем.

Это объяснение простое, четкое, научно-обоснованное, ибо любое состояние можно измерить, дать его определение – и не остается никаких сомнений.

Да, но просто – это для тех, кто постиг на себе, кто знает связь ветвей с их корнями – духовными силами.

Можно перевести это на некий промежуточный язык. Замысел великого режиссера можно передать, например, языком аллегорий, тогда получится, конечно, совсем иная картина.

Сам театр находится внутри человека. И есть силы, которые управляют человеком. Эти силы называются различными именами. Они проходят кругообороты, формируются во все большей связи между собой. Все – для того, чтобы привести человека, творение, к подобию Творцу.

Вся родословная: история о переживаниях Авраама и Сары, Ицхака и Ривки по поводу их потомства, затем о детях Ицхака с их женами и потомством – все это рассказ о развитии ступеней возвышения единой души. Та же родословная – в каждом человеке. Каждый человек внутри себя проходит все эти метаморфозы.

Как колесо, которое все время крутится? И в это время проделывает путь?

Куда крутятся колеса?

Да, колесо крутится. И движется вперед.

Происходит возвращение к той же точке?

Несмотря на то, что точка возвращается, она все время находится в возвратно-поступательном движении: на втором этапе происходит то же самое, что на первом, и на каждом последующем так же, и дальше, до окончания всех этапов. Человек, который прошел все этапы, становится полностью подобным Творцу.

То есть «въезжает» в землю Израиля, в Эрец Исраэль?

Не только въезжает, он ее осваивает.

Земля – «эрец» (от слова «рацон», желание). Исраэль – «яшар эль» – прямо к Творцу. Его внутреннее желание становится полностью подобным Творцу, тогда как вначале оно было абсолютно противоположно Ему. И все эти возвратно-поступательные движения, кругообороты жизней, ступеней происходят только для того, чтобы достичь состояния полного подобия Творцу.

Потом они прекращаются?

Конечно. После того, как человек завершает всю свою работу, свое уподобление Творцу, все изменения заканчиваются. Нечего больше делать – становишься абсолютно исправленным, одним намерением, слитым с Творцом – и все. После этого возникает другой вид деятельности, изменений, преобразований.

Более творческий? И мы об этом ничего не знаем, потому что это уже за рамками времени и места?

Да. Это уже совсем другое мировоззрение, другое понимание, ощущение иных миров. Новый уровень, другое измерение. Мы не можем даже представить себе, как мы существуем в том измерении, как видим, чувствуем, понимаем, общаемся: существуют ли эти ограничения, которые есть в нас сегодня? Есть ли такие понятия, как «я» и «мое внешнее окружение»? Или все это внутри? Как? Непонятно.