Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 полностью

Учится?

Да. Учится. Занимается мирными делами. Просто в каждом из них находятся различные свойства. Самое главное свойство – это свойство Эсава, огромное желание насладиться, получить, завоевать, управлять. Это природа человека. Если она не будет исправляться с помощью природы Якова, то все пойдет ему во вред.

Развитие природы Эсава до его максимального значения мы сегодня обнаруживаем в нашем поколении. Мы уже полностью разочарованы в эгоизме, который ни к чему хорошему нас не ведет. Мы достигли состояния, когда готовы осознать и понять, что нам необходимо другое свойство – природа Якова.

<p>Конец действия – в замысле начальном</p>

Нам необходимо свойство Якова, который готов взять бремя исправления и поэтому принимает благословение как первородный?

Да. И поэтому раскрывается наука каббала.

Сейчас наша задача – обратить внимание на Якова? С Эсавом в себе мы уже прошли путь?

Да. Если мы хотим не просто выживать, а жить правильно – ощущать свою жизнь полной, целенаправленной, имеющей перспективу, то для этого мы должны обрести свойство Якова, называемое средней линией – «кав эмцаи». Затем вновь вернуться к свойствам Эсава, но использовать их в намерении отдачи. Где завершается Эсав, там начинается Яков.

Поколение «пятки» Машиаха… Сейчас Эсав уступает место Якову?

Да. Это временно. Потом мы снова возвращаемся к Эсаву. Мы используем весь его эгоизм, но уже с применением методики, с направлением Якова. И уже вместе они продолжают существовать – не один вместо другого, а вместе. Сначала и до нашего времени – Эсав. Сейчас наступает время Якова: нужно взять его методику и потом соединить их обоих.

Методика Якова – это методика каббалы?

Да, это методика Якова. С помощью Якова происходит исправление Эсава.

У меня, конечно, есть вопросы: например, их называют близнецами. Специально говорится: «И близнецы они».

Ну, конечно. Потому что они появились сразу же один за другим.

Если они близнецы, то они должны быть похожи? Или это не обязательно?

Ты видишь, что они противоположны.

Вы сами когда-то говорили, что близнецы, даже если они находятся в разных странах, вдруг начинают чувствовать одно и то же состояние.

Они абсолютно противоположны друг другу, в этом они тоже близнецы. У них буквально зеркальное отражение. И поэтому их будущее объединение дает совершенство, то есть не Якова и не Эсава, а их взаимодействие. Каждый полностью пользуется своими свойствами для того, чтобы восполнить другого. Яков маленький без Эсава, он ни на что не способен, у него есть только правильные идеи, реализовать их он не в состоянии. Эсав без Якова – дикий зверь. Он разрушает сам себя, несчастный.

И когда они начнут осознавать эту обоюдную неполноценность и соединятся вместе, наступит правильное состояние. Но это наше будущее состояние, еще не сегодняшнее. После того, как мы освоим каббалу, освоим метод Якова, мы придем к правильному взаимодействию всего, всех людей в мире, и соединим вместе оба свойства. Тогда наступит благое состояние человечества.

Я слушаю Вас, и у меня возникает ощущение огромных открытий в исследовании этих двух свойств – двух братьев.

В них и заключается вся природа нашего мира, вообще всех миров.

Только обратить внимание на это, и сразу законы начнут выстраиваться перед нами?

Отсюда все исходит. Все и зародилось от этих двух сыновей Ицхака.

Продолжу чтение.

/26/ ИЦХАК ЖЕ БЫЛ ШЕСТИДЕСЯТИ ЛЕТ ПРИ РОЖДЕНИИ ИХ. И ВЫРОСЛИ ДЕТИ, И СТАЛ ЭСАВ…

Ицхак был на уровне бины – самех, 60 – это уровень самой высшей бины, то есть абсолютно выше всех эгоистических свойств, поэтому мог породить и того, и другого.

Это уровень полной отдачи?

«ГАР дэ бина» называется в каббале.

/27/ И ВЫРОСЛИ ДЕТИ, И СТАЛ ЭСАВ ЧЕЛОВЕКОМ, СВЕДУЩИМ В ОХОТЕ, ЧЕЛОВЕКОМ ПОЛЯ, А ЯКОВ – ЧЕЛОВЕКОМ СМИРНЫМ, ЖИТЕЛЕМ ШАТРОВ.

<p>Отец один – дети разные. Их борьба ведет к развитию.</p>

Что такое «житель шатров»?

Он всегда находится в оболочке, в намерении отдачи.

Окруженный, как бы, шатром…

Да. Поскольку изнутри это явление в нас тоже эгоистическое, но оно служит домом, оболочкой, как ковчег Ноаха[22].

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм