Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 полностью

/25/ И ОКАЗАЛОСЬ ПОУТРУ, ЧТО ВОТ – ЭТО ЛЕЯ! И СКАЗАЛ ОН ЛАВАНУ: «ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ ТЫ МНЕ? ВЕДЬ ЗА РАХЕЛЬ СЛУЖИЛ Я У ТЕБЯ, ЗАЧЕМ ЖЕ ОБМАНУЛ ТЫ МЕНЯ?». /26/ И СКАЗАЛ ЛАВАН: «НЕ ДЕЛАЕТСЯ ТАК В НАШЕМ МЕСТЕ, ЧТОБЫ ВЫДАТЬ МЛАДШУЮ ПРЕЖДЕ СТАРШЕЙ. /27/ ДОПОЛНИ НЕДЕЛЮ ЭТОЙ, И МЫ ДАДИМ ТЕБЕ И ТУ ЗА СЛУЖБУ, КОТОРУЮ БУДЕШЬ У МЕНЯ СЛУЖИТЬ ЕЩЕ СЕМЬ ЛЕТ ДРУГИХ».

Почему он сразу не сказал ему: «Возьми Лею»? Правда, она была «слаба глазами», не так красива.

Он мог сказать. И вообще, зачем ждать 7 лет? Договорились, что Яков будет работать, так бери ее сейчас, начинайте делать семью. Но Лаван говорит: «Семь лет ты у меня живешь и пасешь мои стада».

Что такое «семь лет»? Это трагедия для Якова, в каком-то смысле. Хотя оказывается дальше, что и не трагедия, он обрел двух жен вместо одной. Но сначала семь лет надо отработать…

Яков – одно из свойств души, свойство отдачи. Но такое свойство отдачи, которое не может само реализовать себя, – оно должно реализовать себя на каком-то эгоизме.

Эгоизм, который подходит к свойству Якова, – это Рахель. Поэтому она красива для него. А у Леи «слабые глаза», то есть свойство Леи – это огромнейший эгоизм, для исправления которого нужны огромные силы.

И это не в силах Якова?

Да. И поэтому он не видит, не чувствует никакого влечения к Лее. А Рахель кажется ему красивой. Потому что она – для него. Исправляя ее, то есть желание, которое называется Рахель, Яков может действительно достичь определенного соответствия Творцу.

Человек чувствует, что те желания во мне, которые называются Рахель, – это то, с чем я могу работать. Если я их исправлю, то передо мной открываются очень хорошие перспективы. Почему же мне ими пренебрегать? Вот, чем я должен заниматься.

Лаван – это белый свет, «ловэн элион», так называемый, белый высший свет. И поэтому у него совсем другая задача: сделать исправление абсолютно на все желания души, чтобы полностью заполнить их высшим светом. Лаван намного сильнее, намного выше, чем Яков и Эсав, и выше всех остальных. Это – настоящий высший свет, отец всех желаний человека.

Его задача – подставить Лею?

Подставить обязательно! Потому что иначе ничего не исправится. И поэтому сейчас его проблема в том, чтобы поставить Лею рядом с Яковом, хотя они друг другу и не подходят.

<p>Лея – ночь</p>

Ночь означает, что уровень Лея понижается до уровня Яков.

Этот высокий эгоизм (Лея) вдруг сравнивается с Яковом?

Да. И Яков в своем свойстве отдачи не понимает, не ощущает, что на самом деле он работает с огромнейшим эгоизмом, но который себя уменьшил. Это называется ночь. Лея – ночь. Ночью он может соединиться с Леей и взаимно с этим желанием вступить в исправление, но днем – нет.

Днем он любит красивую Рахель.

Когда наступает утро, Яков видит, что это совершенно не его желания, он не может их исправить в том состоянии, когда они называются утром, – желания, требующие света.

Поэтому он кричит: «Что ты сделал мне? Ведь я за Рахель работал!»?

Да. Я не в состоянии исправить это желание.

Лаван его подставляет. Для чего? Для того чтобы вырастить Якова до уровня, когда он действительно сможет наполнить всю Лею, все желание своей души.

Вообще, потрясающе получается: вроде бы, зло, но ведь от Лавана исходит только добро.

Нет злых сил нигде и ни в чем: ни фараон – вообще, никто не является злыми силами. Нет злых сил. Это все относительно, согласно моменту, чтобы достичь полного исправления.

<p>Наложницы и дети</p>

Продолжаем читать.

/28/ И СДЕЛАЛ ТАК ЯКОВ, И ДОПОЛНИЛ НЕДЕЛЮ ЭТОЙ; И ДАЛ ЕМУ ТОТ СВОЮ ДОЧЬ РАХЕЛЬ В ЖЕНЫ. И ВОШЕЛ ОН…

Семь дней – семь сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Семь сфирот за одну жену и еще семь сфирот за другую жену.

Яков платит сполна за две эгоистические части: ту, которая выше Якова, Лею, и ту, которая равна ему, – Рахель.

Что такое плата – семь сфирот?

Семь сфирот – это семь стадий исправления. Что значит, он платит Лавану? Он совершает духовные действия, с помощью которых проводит высший свет через себя, через свои усилия на малхут – желания своей души – и, таким образом, исправляет их. У него начинают рождаться дети.

Там еще есть наложницы. У каждой жены есть рабыня.

Здесь написано:

/29/ И ДАЛ ЛАВАН РАХЕЛИ, ДОЧЕРИ СВОЕЙ, РАБЫНЮ СВОЮ БИЛУ, В РАБЫНИ ЕЙ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм