Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 полностью

Рабыни считаются наравне с женами. Разница между рабынями и женами в том, что жены более своевольны, то есть это желания более эгоистические. А рабыни – желания более подвластные.

Поэтому вначале рождаются дети от рабынь. И они являются ступенью для того, чтобы взойти к жене.

Что такое свойство «рабыня» внутри человека?

Эгоистическое желание, которое полностью может себя отменить. Оно является тем же желанием, что и жена, но только предварительной ее ступенью. Это не похоже на существование в нашем мире двух объектов или субъектов.

<p>Двоеженство</p>

И дальше так:

/30/ И ВОШЕЛ ОН И К РАХЕЛИ, И ПОЛЮБИЛ РАХЕЛЬ БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ ЛЕЮ, И СЛУЖИЛ У НЕГО ЕЩЕ СЕМЬ ЛЕТ ДРУГИХ.

Практически одновременно Яков получил и Рахель, и Лею. Они – его жены. Я понимаю, что речь идет о духовных процессах. Но, значит, был такой обычай и в нашем мире – многоженство?

Какое многоженство?! Не было еще современных государственных законов. Были обычаи.

Когда мы жили в Реховоте в районе Шаараим, населенном выходцами из Йемена, я познакомился с их обычаями. Один из них – иметь несколько жен. У бедуинов до сих пор существует многоженство.

Почему же сейчас это не принято?

Сегодня мы должны жить по современным законам. Кроме того, уже более тысячи лет существует постановление рабби Гершона о единобрачии. Но оно распространяется только на ашкеназийских евреев. Хотя в принципе это является просто условием, и не более того.

Если вернуться на уровень внутреннего содержания Торы, – все, что происходит с Яковом, – это процесс духовного роста?

Да. Если мы берем общее состояние зэир анпин относительно малхут, то парцуф зэир анпин (эта система) управляет и наполняет абсолютно все души, которые являются относительно нее женской частью.

Женой?

Да. У Якова были две жены и две наложницы – всего четыре женщины.

Говорится о духовных состояниях, в которых душа не может за один раз пройти исправление во всем своем эгоистическом желании. Она должна делиться на составляющие: правую и левую линию, верхнюю и нижнюю часть – хотя бы на четыре части.

<p>Мать дает имя</p>

Давайте поговорим о семье Якова, уже складывается семья: две рабыни и две жены.

/31/ НО ВИДЕЛ ТВОРЕЦ, ЧТО ЛЕЯ НЕЛЮБИМА, И ОТВЕРЗ УТРОБУ ЕЕ; РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА БЕСПЛОДНА. /32/ И ЗАЧАЛА ЛЕЯ, И РОДИЛА СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ РЕУВЕН, ИБО СКАЗАЛА: «ТАК КАК ТВОРЕЦ УВИДЕЛ ГОРЕ МОЕ, ТО ТЕПЕРЬ ПОЛЮБИТ МЕНЯ МУЖ МОЙ». /33/ И ЗАЧАЛА ЕЩЕ…

«Реувен[23]» – «реу бен» в переводе с иврита означает «смотрите, сын».

Следующего сына она назвала Шимон.

«УСЛЫШАЛ ТВОРЕЦ, ЧТО Я НЕЛЮБИМА, И ДАЛ МНЕ И ЭТОГО»; И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ ШИМОН. /34/ И ЕЩЕ ЗАЧАЛА, И РОДИЛА СЫНА, И СКАЗАЛА: «С ЭТОГО РАЗА МУЖ МОЙ ПРИЛЬНЕТ КО МНЕ, ИБО РОДИЛА Я ЕМУ ТРЕХ СЫНОВЕЙ»; ПОЭТОМУ НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ ЛЕВИ. /35/ И ЗАЧАЛА ЕЩЕ, И РОДИЛА СЫНА, И СКАЗАЛА: «НА СЕЙ РАЗ ВОСХВАЛЮ ТВОРЦА»; ПОЭТОМУ НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ ЙЕУДА. И ПЕРЕСТАЛА РОЖАТЬ.

Лея родила четверых сыновей.

Это четыре уровня желания, которое есть у Леи: первый, второй, третий, четвертый.

Наши желания состоят из пяти уровней. Но первый мы не считаем, это уровень нашего существования. Затем все больше добавляется эгоистического желания: первый, второй, третий, четвертый уровень – это и есть четверо сыновей Леи. Они основоположники всех двенадцати колен.

Интересно, что каждая ступень продвижения человека: рождение сына, еще одного, потом еще сына – имеет название. Имя, то есть имя ступени, тоже немаловажно.

Имя исходит из ступени, из состояния. Нет у нас такого понятия, как имя само по себе. Бывает, что дают такие имена, как Зэев, Дов (в переводе с иврита: волк, медведь), или – река, озеро, небо. Но они не являются корневыми исконными названиями.

А исконные – это постижения?

Исконные идут только из постижений: духовный корень человека определяет его название. Именно это и является его именем.

У меня возник вопрос: «Именно мать решает, какое дать имя, – не отец?».

Да. Когда у моей дочки родился сын, все молчали, ждали, пока она не сказала: «Даниэль».

Вы не вмешивались в этот процесс?

Не имел права! Ни слова не говорил! Ни слова. По дороге, в машине, она решила, что так. Мне в это вмешиваться нельзя! Только мать дает имя.

Почему? Какой корень у этого?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм