Читаем «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 полностью

Эгоистическому желанию надо постепенно исправить себя настолько, чтобы в итоге породить, создать такую структуру, которая называется Йосеф.

Йосеф называется праведником (Йосеф а-цадик). Праведник – это то свойство души, которое работает на отдачу, направлено не в сторону получения, а на отдачу Творцу. От Творца 9 сфирот приходит в малхут – в последнюю сфиру, в десятую. Малхут вырабатывает из себя сфиру есод и начинает с помощью этой сфиры эманировать обратно, как бы отдавать Творцу. Ее возможность отдать называется свойством Йосеф.

Девять были необходимы только для того, чтобы родился Йосеф?

Да. Вообще у Якова 12 сыновей, потому что его душа, как и всякая другая, состоит из четырех частей – хохма, бина, зэир анпин, малхут. Каждая из этих частей состоит из трех линий. Четыре умножить на три – 12. И поэтому 12 сыновей Якова, порожденных им, олицетворяют собой три линии, или полное включение души в исправление.

Но самым главным из них является Йосеф. И поэтому именно Йосефа они продают: все остальные не могут с ним согласиться, потому что он работает на отдачу.

Это им противно?

Да. Это пока еще не для них. Они должны пережить большой голод для того, чтобы согласиться, чтобы это загнало их в Египет. Йосефу уже можно было входить в Египет, то есть раскрывать все большие и большие эгоистические желания для того, чтобы их исправлять.

Мы говорили не раз о том, что подъем к духовному, к полному исправлению, возможен только с раскрытием эгоистических желаний. В Йосефе эти эгоистические желания достаточны, и поэтому братья его продают, то есть «сдают» в эгоизм. А сами они еще должны прожить без него.

Пережить все, чтобы прийти…

Да, достичь определенного очищения для того, чтобы тоже суметь работать в этом египетском эгоизме.

Египетский эгоизм – самый большой эгоизм души, который раскрывается в ней тогда, когда человек действительно уже готов на то, чтобы его правильно обрабатывать, воспринимать, работать с ним.

<p>Рожать или не рожать – потребность или выбор?</p>

Мы говорим о свойствах человека. Я вдруг сейчас подумал: «Так бьются женщины за то, чтобы родить для Якова. Просто бьются». А сегодняшний мир наш бьется, чтобы не родить. Что происходит с женскими желаниями?

Исконные женские природные желания – это постоянно рожать, то есть видеть огромное количество сыновей и дочерей, причем, равное количество. И чтобы детей было как можно больше, потому что в этом человек духовно реализует себя.

Что значит «мой сын или моя дочь»? Это мое духовное действие, которое я сейчас совершил над собой, и его следствие. Я сделал что-то с моим новым желанием, с новыми свойствами, с новым раскрытием в желаниях нового объекта или формы Высшего мира. Все это и называется сын или дочь, в зависимости от того, как я воспринимаю этот новый, раскрывшийся мне горизонт: с точки зрения света или с точки зрения сосуда, души.

Если с точки зрения сосуда, то это – дочь?

Да.

Если с точки зрения света, то рождается сын?

Да.

Поэтому они должны быть равны. И все-таки сегодня состояние женщины совсем другое.

Мы приходим к состоянию, когда все разрушается, когда ни женщины, ни мужчины не желают ничего.

Сегодняшнее состояние – вообще неопределенное. Мы находимся на переходе из нашего мира, которым мы когда-то наслаждались, думали, что он приведет нас к чему-то хорошему, и пытались найти в нем суть жизни: заработать, воспитать детей, посадить дерево и так далее. И все было нормально.

Считали, что так должно быть: человек живет, потом умирает, снова живет – появляется новое поколение. На этот счет у человечества были разные теории, философии.

Но всегда мы считали, что эта жизнь имеет какой-то смысл. Человек живет ради других или ради себя. Были философы – гедонисты, пифагорейцы и другие. Были те, кто приносил себя в жертву во имя человечества, как Прометей. Одни считали, что надо пожертвовать собой, другие, наоборот, хотели взять от жизни все, что только есть в ней, – от Казановы и до Гитлера…

Жизнь имела смысл.

<p>Мир потерял свою энергию</p>

Когда суть жизни заключается внутри самой жизни, и все, что должно быть, должно совершаться только на поверхности земного шарика, то ничто не имеет смысла. Что сегодня происходит с человечеством? Осознание того, что сама жизнь внутри себя абсолютно потеряла смысл, с одной стороны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм