«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Да. «Мы только отслеживаем тот момент, когда можем все твои деньги оставить у себя, а тебя отпустить голого и босого». Я вижу, что все это прекрасно уживается в мире. Это их внутреннее, естественное желание. Они хотят жить в мире, в покое: «Абсолютно все мое, и пусть никто и ничто меня не касается». Очень красивый закон Сдома. Если бы могли, они, конечно, обобрали бы весь мир. Даже речи нет об обратном! Это видно по их отношению к жизни, к миру. Абсолютно никакого сострадания. Их интересуют только они сами: «Мы нейтральны. Мы ни с кем и никак и ни в чем не участвуем – ни в войнах, ни в европейском рынке».

«Мы абсолютно ничему и никому не принадлежим». Обобрать всех – да. Дать – никому и ничего. Это законы Сдома.

Мир существует по законам Сдома?

Нет, все-таки не совсем.

Здесь нарисована очень красивая картина Сдома: не просто произвол, а наличие судей, законов. «Мы живем по этим абсолютно правильным для нашего эгоизма законам».

Сдом – это такое состояние, когда эгоизм не ощущает в себе необходимости исправления. Над ним не висит меч, он не испытывает страданий. Используй свой эгоизм и процветай. Мы видим это на примере маленькой Швейцарии: «В течение тысяч лет я ничего не хочу от мира, но чтобы и мир ничего не хотел от меня. Мы сами как-нибудь будем справляться с миром. Желательно получать от него все, что возможно. Никакие посторонние проблемы меня не интересуют».

Это именно то, что мы видим в Сдоме. Так существует эгоизм и по-другому не желает. Только получать, находиться в неге, в собственном, личном добре.

Тем не менее, каждый относительно себя существует тоже очень ограниченно: «Это – мое, это – не твое, не имеешь права». Никаких действий на благо других, каждый для себя.

При этом они начинают уже проявлять недовольство. А в Швеции – стране тоже благополучной – большое количество самоубийств.

Это признак движения к исправлению, к осознанию зла, к признанию, что страна не идеальна.

Если в людях не проявляется движение к цели, то они живут как совершенно самодостаточные животные. Там каждый живет по сто лет.

Продолжим разговор о Сдоме, его законах, о нашем внутреннем и внешнем мире, о тайнах Вечной Книги.

Совершенное и изъяны

Можно ли вообще говорить о «вечном»? Если это вечное, то оно совершенное, бесконечное. А о нем мы не можем говорить.

Мы должны понимать, что если говорим о чем-то, то уже вносим какие-то изъяны.

Мы вносим туда свое раздробленное на части несовершенство – изъяны – и сами же их исправляем с помощью Вечной Книги?

Да.

Есть бесконечность и есть состояния, о которых мы можем говорить?

Мы говорим: «Было, есть, будет, какое-то действие было, происходит…». А как иначе мы можем что-то сказать? Если мы выражаем какие-то действия, мысли, издаем звуки, то они чередуются между собой. Значит, это уже не вечное, значит, уже процесс. Хотя принято считать: «Мы говорим о вечном».

Для Вас вечное – это что? Вот так прямо, коротко сформулируйте.

Я и говорю о моем отношении к вечному: у нас нет к нему никакого отношения.

Вечное – это то, что выше нашего выражения, постижения, осознания, какого бы то ни было… Это то, к чему мы притронуться не можем.

А иначе… Если ты можешь дотронуться, то уже вносишь туда искажение.

То есть, о сути Творца нет возможности говорить. И о бесконечности как таковой. Можно лишь о реакции на ее воздействие.

Глава «Ваера» («И открылся») состоит из сплошных драматических ситуаций. Они следуют одна за другой: события в Сдоме, потом Авраам ведет своего сына Ицхака как бы в последний путь…

Вообще я скажу, что вся Тора[11] полна невеселых событий.

Как будто бы специально ищется изъян, который тут же начинают исправлять. И все время горки – одна выше другой. И много повторений.

Философия Сдома