Тайны восточной медицины

Итак, индо-тибетская медицинская теория и практика, принимая во внимание лишь Три Силы, исходит из изучения именно пяти Первоэлементов. Просто из них лишь три признаются особенно динамическими, а потому и заслуживающими наибольшего внимания. Так же дело обстоит и в описании физиологических и патологических процессов, протекающих в организме. Организм в целом представлен синтезом пяти Элементов, но и на избранном для рассмотрения уровне анализа состояния используются лишь три Элемента.

Таким образом, Аюр-Веда считает, что именно пять Первоэлементов слагают организм и на этом положении основаны все индо-тибетские теории и правила оценки состояния пациента. Китайская же медицинская традиция принимает во внимание иные, отличные от традиционных для Индии и Тибета, уровни рассмотрения динамики процессов жизнедеятельности организма человека.

В древнем трактате "Книга Желтого императора о природе вещей и жизни" ("Хуан-ди Нэй-цзин су-вэй лин-шу") идея гармонии была основой учения о двух противоположных, полярных силах - Инь и Ян, господствующих в мире, а также о Пяти Первоэлементах, действующих в природе и в организме человека - Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля. В той же книге выдвигается учение о Единой Мировой Энергии, вездесущей и всепроникающей - "Ци". Учение о Единой Мировой Энергии, универсально обеспечивающей все процессы и явления Жизни Мироздания, пронизывает вообще все древние системы медицины и психологии, являясь основанием для предположения о единстве всех форм и школ Древнего Человековедения.

Пять Первоэлементов признавались в Древнем Китае источником саморазвития и гармонического функционирования всех индивидуальных сущностей и живых организмов, к которым относили в Китае и человека, и Природу как целое. Идея же гармонии, равновесия, сбалансированности взаимно противоположных Начал Инь и Ян и нарушения их взаимоотношений при развитии заболеваний были основанием всего учения древних об организме человека, о жизни его души и о путях и методах возвращения человеку его здоровья во всей полноте.

Согласно представлениям древнекитайских врачевателей, в Природе существуют Пять Элементов, из которых состоит все и вся. Каждый предмет в Природе так или иначе относится к одному из указанных Пяти Элементов и содержит в своем составе четыре остальных в определенной, индивидуально-специфической пропорции.

Взаимоотношения между Пятью Элементами, строящиеся на математически строгих правилах ("порождение" и "подавление"), использовались целителями древности для объяснения, для глубокого, вдумчивого овладения законами взаимопревращения веществ и процессов, для описания многообразных качественных и количественных взаимопереходов различных субстанций и сил одна в другую, для подробного ознакомления с внутренними взаимосвязями и структурами взаимоотношений Пяти Первоначал.

Идея единства и взаимопревращения Пяти Элементов используется в китайской традиционной медицине, к примеру, для классификации частей организма, определения выражений и признаков различных сторон физиологии, уяснения природы и специфики различных патологических симптомов и целых патологических функциональных комплексов. И все это рассматривается как в пределах самого организма (взаимосвязь между процессами и элементами целостной системы организма), так и при анализе взаимоотношений между организмом пациента и явлениями внешней среды (разрушительными или исцеляющими).

Согласно исследованиям историков философии и медицины, о теории Пяти Первоэлементов впервые заговорили в Китае более 3600 лет до н.э. До этого она, по мнению знатоков, являлась совершенной тайной и передавалась лишь из уст в уста, так как в ней раскрывались важные взаимосвязи процессов и даже событий внешнего мира. Эта теория основана на законах взаимопревращения Пяти Качеств-Сил, точнее, на Законе Разрушения и Законе Созидания одного Элемента другим, разумеется, в строго определенной последовательности и в закономерной пропорции.

Вселенная как целое и каждое отдельное живое существо как индивидуальные организмы состоят из одних и тех же Первоэлементов. Законы превращения и связи между Элементами едины и для Мироздания, и для биосферы, и для каждого живого организма. Именно это самое единство и составляет главное преимущество стихиальной модели анализа процессов жизнедеятельности организма. Космос и организм человека - Микрокосмос - подобны и по сути, и по субстанции, и по механизмам становления и развития!

Взаимные отношения между Пятью Первоэлементами можно представить в виде цикла качественного превращения различных энергий. Единая энергия непрерывно движется и преобразует свои проявления в различные формы, включающие в себя все частные, относительные явления. Эти явления, рассматриваемые как переходные стадии процесса преобразования энергии, можно классифицировать на пять основных "этапов преобразования", занимающих промежуточное положение между Инь-расширением и Ян-сжатием:

Таблица 6