Читаем Тайны Востока полностью

Эти пресловутые походы татаро-монголов, быстро завоевавших почти половину мира! Все началось в XIII веке, когда молодой и очень энергичный вождь племени Чингисхан создал огромное войско и отправился в свой знаменитый поход к «последнему морю». Он покорил многие народы и в 1237 году вторгся со своим войском в пределы Руси. Его последователи пошли еще дальше и попытались завоевать Западную Европу. Но, достигнув берегов Адриатического моря, вернулись назад, убоявшись разоренной, но тем не менее не покоренной Руси.

Начиналось знаменитое татаро-монгольское иго, и чего только не творила Золотая Орда в эти годы! Грабила русские земли, убивала русских князей, сажала их на престол. Но в конце концов Русь сбросила с себя опостылевшее ярмо…

Все это так, или, вернее, так нас учили. Ну а если отбросить усвоенные знания и задаться несколькими вопросами? В самом деле, кто же они, эти злые татаро-монголы и что это за странный союз — татары плюс монголы? Попытки найти хоть какое-то упоминание о монголах в древних летописях будут обречены на неудачу! Их там нет и в помине! Были, правда, пришедшие из Центральной Азии монголоидные племена — джалаиры и барласы. Вот только пришли они не на Русь, а на территорию современного Казахстана! Да так и остались там, почти полностью ассимилировавшись с тюрками.

Что же представляла собою «татаро-монгольская» Золотая Орда, спросите вы. «В древности это государство, — отвечает арабский историк Эломари, — было страною кипчаков, но когда ими завладели татары, то кипчаки сделались их подданными. Потом они, то есть татары, смешались и породнились с ними, и все они стали кипчаками».

Вот так, не больше и не меньше: породнились и стали кипчаками! Остается только добавить, что этих самых кипчаков-половцев даже при всем желании невозможно отнести к монголоидной расе, поскольку они относились к европеоидному типу и в противоположность традиционному облику монгола были светловолосыми и голубоглазыми и мало чем отличались от славян.

Сам Чингисхан, как гласит легенда, имел… светлые волосы и синие глаза. А согласно персидскому историку Рашид ад-Дину, он носил родовое имя Борджигин, что означает Сероглазый! Да и его потомок Батый мало походил на монгола, поскольку, по описанию современников, был светловолос и светлоглаз…

Не все ясно и с их именами, поскольку у монголов нет имен «Бату» или «Батый»! А вот у башкир есть! Нет у монголов и имени Чингис.

Вывод прост: вместо монголов на Русь приходили совсем другие люди, внешне мало чем отличавшиеся от европейцев и самих славян. Кто же на самом деле приходил на Русь под именем татаро-монголов? Как известно, Монгольская империя формировалась на огромных просторах Сибири, Алтая и Прибайкалья. И, как считали многие древние историки, именно из Центральной Азии ушли в свое время в Европу этруски, эллины, славяне, венды и многие другие народы в периоды великих и малых переселений.

Что же касается непосредственно монголов, то впервые они упоминаются в записках первого китайского императора Цинь Шихуанди, который еще в III веке до н. э. говорил о большом и очень сильном государстве на севере, где из-за сильного холода люди носят штаны. С VIII века н. э. монголы стали упоминаться в китайских исторических источниках, в Европе вплоть до XV века территория бывшей Монгольской империи называлась «Великой Моголией», а ее разноплеменное население — «моголами». И только в XVI веке в этом слове появилась буква «н».

Геродот называл всех людей, живших за Уралом, скифами и считал их самым справедливым народом в мире. Другой известный историк древности Тимонакт включил в понятие «скифы» 55 народностей, и в том числе массагетов, аримаспов и царских скифов, которые обитали на Алтае и в бассейне Оби и Енисея. Именно скифы, состоявшие из множества народностей, стали называться монголами по имени библейских скифских народов Магог и Гог. В слове «Магог» слог «ма» означает «страна», а все слово означает «страна Гога». Многие ученые под этими словами подразумевали все северные скифские народы, от которых вели свой род славяне и татары. Авторитетный историк Плиний считал, что под именами «Магог» и «Гог» скрывались цари Ассирии и соседних с ними стран. Видное место среди народов этих стран занимали и скифские роды, которые переселились в районы Джунгарии и Прибайкалья. Как повествуют легенды, прародителями скифов были Таргатай и его три сына Липоксай, Арпоксай и Калаксай, а их прародина находилась на Алтае и в бассейне реки Обь.

Вопрос о происхождении «татар» и по сей день остается открытым. Китайцы, например, называли татарами практически все кочевые народы, которые обитали в Великой Степи. Правда, вплоть до XVIII века название звучало как «тартары» и включало в себя волжских, крымских и других татар. На старых географических картах огромная территория по обе стороны Урала называлась Татарией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное