Читаем Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса полностью

Не обрушится нам на головы завтра или в любой другой день?

Чудесам закон не писан!

Вот почему вся Европа была повергнута в смятение предсказанием профессора математики из Тюбингена и астролога Йогана Штофдера: свершится новый Всемирный потоп! Ожидался потоп в феврале 1524 года, когда под знак Рыбы переходили сразу три планеты. Такое объяснение казалось столь убедительным, что крестьяне перестали пахать и сеять, купцы — запасать товары, ремесленники — трудиться в мастерских. Самые предприимчивые строили ковчеги или готовились уйти в горы, запасались провизией и одеждой, прибрежные поселения опустели.

И верно, февраль в тот год выдался совершенно необычным: совсем не выпало осадков. Люди вздохнули облегченно: Бог сменил гнев на милость. Пожалуй, более других потешался над неудачливым пророком курфюрст Бранденбургский: он-то точно знал, что бедняга Штофлер просто-напросто просчитался. Более верные, можно сказать, научно обоснованные данные показывают, что потоп будет только в Пруссии, и ровно через полтора года.

Это были едва ли не первые попытки долгосрочных прогнозов погоды. И они, как многие последующие, оказались ошибочными. Между прочим, массовый психоз был вызван не столько верой в библейскую легенду (ведь Бог-то зарекся устраивать новый потоп; да и как спасешься от кары Божьей!?), столько доверием выводам «науки» астрологии.

Самое удивительное, что в нашей стране в конце XX века появилось множество астрологических лжепророков, вещающих на радио и с экранов телевизоров, помещающих свои нелепые рекомендации на страницах газет и журналов. Такой разгул суеверий наблюдался разве что в конце Средневековья, когда в европейских странах рушилось абсолютное господство христианской идеологии, наступало смутное время народных волнений, восстаний, религиозных войн. По всей вероятности, нечто подобное произошло и у нас в связи с ниспровержением государственной идеологии, в основе своей атеистической. Началось брожение умов, чем ловко воспользовались всякого рода шарлатаны — от политики, от философии, от религии, от науки.

Звучали предсказания о великих потопах и прочих катастрофах, которым суждено обрушится на Землю при наступлении нового тысячелетия. Тогда в лондонской «Санди телеграф» была опубликована статья (тотчас появившаяся в российской прессе), посвященная прогнозу на 2000 год. Как обычно бывает на грани исков — а тут еще и тысячелетий! — особенно популярными были пророчества о конце света. Один из них газета сформулировала так:

«Накануне 2000 года сдвиг полюсов «скособочит» Землю. Времена года перемешаются, а океаны выйдут из берегов, поглотив Калифорнию и Англию. Мертвых придется хоронить в общих могилах, но выжившие превратятся в расу суперменов».

Правда, напугав легковерных читателей, газетчики все-таки решили немножко их успокоить, предложив не очень-то доверять апокалиптическим предсказаниям: «Накануне великих годовщин воображение воспаляется как у посетителей забегаловок, так и у лидеров различных культовых сообществ».

Так-то оно так, но миллионы людей доверчиво восприняли прогнозы о новом Всемирном потопе. Мне, например, приходилось слышать серьезные опасения на этот счет от людей вполне просвещенных, получивших высшее образование. Впрочем, оно нередко укрепляет людей в различных суевериях и мешает осмыслить собственное невежество.

Казалось бы, лишь безрассудный человек способен поверить, будто наша планета внезапно скособочится лишь потому, что наступила некая круглая дата. Но таких людей оказалось великое множество. А поверили они астрологическим бредням о Всемирном потопе только потому, что «прогнозам» был придан наукообразный вид: мол, таково расположение планет, изменение полюсов и оси вращения Земли. Вообще астрология во многом спекулирует на доверии людей к науке, тогда как сама наукой не является, а лишь старается рядиться в ее одежды, принимает ее внешнее обличие…

Заканчивая наш анализ легенд, подчеркнем один очень важный вывод: в мифах и преданиях нередко упоминается о периодической повторяемости катастроф на Земле. Достаточно вспомнить эпос майя, законы Ману или, например, странное замечание из талмудической книги «Агада»:

«В народе говорили: Через каждые 1656 лет устои небесные расшатываются».

Столь точное указание на ритм природных катастроф заставляет вспомнить выводы тех современных ученых, которые действительно находят следы такого рода периодичности. Только надо помнить, что не исключены простые совпадения.

Верно сказано в той же книге: «Подобно тому как при свете грошовой свечки отыскивается оброненный золотой или жемчужина, так при помощи притчи познается истина».

Притча тут сравнивается не с истиной (золото!), а с грошовой свечой, которая направляет поиски, открывает цель.

<p>ГЛАВА 2.</p><p>ФИЛОСОФИЯ КАТАСТРОФ</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Библейские тайны

Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме
Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Автор этой книги — доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки, один из крупнейших отечественных исследователей раннего христианства. Книга посвящена истории возникновения первых христианских общин и раннехристианской литературы, которая включала в себя не только освященные традицией канонизированные новозаветные тексты, но и многочисленные апокрифы, впоследствии забытые, исключительно важные. Автор работает с оригиналами древних памятников, предлагая их собственный, глубоко осмысленный перевод, и это дает возможность лучше понять сохранившиеся свидетельства эпохи Христа, среди которых не только драгоценные обрывки папирусов с евангельскими текстами, но и короткие посвятительные надписи, а также древние граффити, раннехристианские надгробия и их символы; практически неизвестные широкому читателю, они тем не менее дают нам бесценные знания о духовной жизни апостольской эпохи.

Ирина Сергеевна Свенцицкая

Религиоведение

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное