Тайны загробного мира. Духи, привидения, голоса

Вскоре после того, как в Америке появились профессиональные медиумы, увлечение спиритизмом охватило и просвещенную Европу. Благодатную почву для стремительного развития нового эзотерического течения в европейском обществе подготовили идеи шведского философа, теолога и ученого Эммануэля Сведенборга, а также известного австрийского врача Франца Антона Месмера, автора теории «животного магнетизма». Первое направление основано на сочинениях Сведенборга — исследователя, способного проникать в духовный мир. Второе исходило из паранормальных феноменов, которые обнаруживали месмеризованные (загипнотизированные) субъекты. Оба движения делали прямой контакт с духом более доступным для широких масс. Так возникли сведенборгианство и месмеризм, принесшие славу их основателям.

Наибольшее распространение месмеризм получил в Америке. Здесь собирались огромные аудитории, чтобы посмотреть на «сомнамбул» (так называли загипнотизированных людей). Они сообщали о своем прозрении духовного мира и демонстрировали «высшие состояния», такие как телепатия, ясновидение, медиумизм, предвидение, гетероглоссия (способность человека говорить на иностранных языках, которые он не изучал), психометрия и психическое излечение.

Особый вклад в дело популяризации общения с потусторонним миром внесли публикации о деятельности американского духовидца — Эндрю Джексона Дэвиса (1826–1910), которого многие последователи считают одним из основателей спиритического учения. Именно он послужил связующим звеном между философскими теориями европейцев и практическим спиритизмом американцев.

История Дэвиса такова. 6 марта 1844 года этому молодому человеку посчастливилось каким-то образом вступить в контакт с духами греческого философа Галена и самого Эммануэля Сведенборга. Информация, почерпнутая Дэвисом в ходе спиритического общения, послужила основой тридцати книг и двух автобиографий, в том числе «Магический жезл» и «Дальняя долина». Объем и точность информации, которую получал малообразованный американский парень, изумляли исследователей: его откровения на много лет опережали возможности науки того времени. В 1846 году в книге «Принципы природы» Дэвис предсказал расцвет спиритуализма: «Мир вскоре будет приветствовать приход новой эры, когда духовный мир человека откроется для контактов и духовное общение станет нормой…»

В своем дневнике 31 марта 1848 года Дзвис записал: «Утром, как только рассвело, чье-то дыхание коснулось моего лица и я услышал сильный звучный голос: „Брат мой, сегодня мы начали славное дело: ты увидишь рождение нового жизненного проявления“. Я остался в недоумении, не поняв смысла полученного сообщения». Смысл проявился немного позже: именно в этот день в Хайдесвилле сестры Фокс впервые осознанно вступили в контакт с духом покойного разносчика и в нашем мире началась эпоха активного спиритизма.

Надо сказать, что способность медиумов выступать посредниками в коммуникации с умершими была особенно привлекательна для публики. Пророки нового века выступали с множеством просветительских курсов. Тот же Эндрю Дэвис мог в состоянии транса свободно читать лекции по своей «Гармонической философии», в которых повествовал о судьбе души после смерти. Его выступления неизменно вызывали огромный интерес.

После изобретения сестер Фокс с невероятной быстротой стали множиться медиумы, мистики, оккультисты и спиритуалистические журналы. Публика с готовностью воспринимала почти всякую грезу или необъяснимые знаки как «видение духовного мира», после чего создавалось впечатление, что буквально каждый мог стать медиумом и вступить в контакт с мертвыми. Сеансы стали повальным увлечением. Результатами первых контактов были главным образом стуки и невнятное бормотание духов, однако вскоре им начали придавать все большую занимательность, чтобы привлечь широкие аудитории. Профессиональные медиумы демонстрировали автоматические движения, приподнимание и вращение стола при наложении на него рук; письмо и рисование, автоматический разговор в состоянии транса.

Вторую группу составляли явления, совершающиеся в присутствии медиума, но без его непосредственного участия и без видимой причины. К ним относились передвижение мебели, игра музыкальных инструментов, появление света, голосов, музыкальных звуков, различных материальных фигур, например человеческих рук, лиц или целых фигур, написанных слов и чертежей, фотографий человеческих и других форм, развязывание узлов и т. д.