Тайные архивы русских масонов

Январь 14. Бр. Ритор в траурной ложе говорил о благотворении и бедном положении умершего[478].

Январь 26. Вел. Мас. в ложе поучения читал по случаю присоединения и отъезда одного из членов ложи, о поведении членов из законов и рассуждение о различных системах масонства[479].

Январь 31. Траурной (не записано)[480].

Февраль 2. Великий Мастер в ложе принятия, обращая внимание братьев на то состояние, в котором ищущий находится, дабы каждый приноравливал его к себе, говорил так: «Замечательно, Лл. Брр., что, когда у дверей храма слышен будет кашель или приближение профана, тогда все братья скоро окружают ковер, как будто бы желая охранять его, сие можно взять себе на замечание, дабы мы так же ревностно охраняли священное место в душе нашей при всяком приближении профанов, а также делали бы подобные тому вопросы. Нужно также, Лл. Брр., дабы каждый из вас при повторении учеником клятвы повторял или возобновлял оную в сию минуту, что всегда от старых братьев предписывалось и весьма в благоговейном положении при сем случае, но мы, произнеся оную один раз, не обращаем уже более на нее внимания, как будто бы сего и довольно было»[481].

Февраль 7. Вел. Мас. в ложе поучения читал речь о семи должностях С.С. Ланского[482].

Февраль 9. Великий Мастер в ложе принятия изъяснял из катехизиса вопросы, наблюдаемые при приеме: 1) Для чего прежде принятия в Орден старались вас устрашить? Сей вопрос, Лл. Брр., принимали за такое значение, что будто действительно должно было устрашать братьев, а потому и стали сие исполнять. 2) Как вы вошли в ложу? Чрез западные двери. Сей ответ ученика точно знаменует, что он вошел чрез западные двери или где солнце редко бывает. 3) Каким средством получили вы вход в ложу? Чрез три крепкие удара. Что значат три крепкие удара? Три изречения св. Писания. Какие они? «Просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам». Точно, надлежит сперва просить, потом искать того, куда толкнуть. Когда вносят ковер, то надо, чтобы приносящие и выносящие его непременно проходили пред обоих надзирателей, ибо чрез сии только две силы сие можно творить. Примечание: Изъяснения катехизиса и прочия не дослушал»[483].

Февраль 11. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о затруднениях, встречающихся при изъяснении иероглифов, чему причиною бываем мы сами (его сочинения)[484].

Февраль 16. Вел. Мас. в ложе поучения читал из «Братских Увещаний» некоторые места[485].

Февраль 21. Вел. Мас. в ложе поучения говорил о плате за работу, пространную речь[486].

Март 2. Торжественной инсталлации; не записано[487].

Март 3. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о скромности и что добродетель означает добро делать[488].

Март 8. Вел. Мас. читал о нравственном самоусовершенствовании[489].

Март 17. Вел. Мас. в ложе поучения читал изъяснение молитвы при открытии ложи — да прострится над нами благодать Всевышнего Архитектора, сочинения гр. М.Ю.Виельгорского, в присланном во все ложи циркулярном письме. Читал также о познании себя и о черной храмине[490].

Март 20. Вел. Мас. в ложе поучения читал изъяснение молитвы (см. март 17) о 4-й должности любви к ближнему, о побуждаемых и побуждающих причинах ко вступлению в Орден. (Из Магаз. Своб. Каменщ.)[491].

Апрель 5. Вел. Мас. в ложе поучения читал речь[492].

Апрель 12. Вел. Мас. читал речь о самопознании[493].

Апрель 14. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о повиновении (из Магаз. Своб. Каменщ.)[494].

Апрель 17. Вел. Мас. в ложе поучения говорил речь о доверенности[495].

Апрель 26. Великий Мастер говорил речь на тему о первом вопросе из катехизиса: «Каменщик ли вы? Все братья масоны почитают меня таковым». Эта речь объясняет, что таковой ответ изящнейший знак исполнения всех должностей масона[496].

Апрель 28. Вел. Мас. в ложе поучения читал речь о любви к смерти[497].

Май 3. Великий Мастер в ложе поучения говорил речь «о размышлении», начав оную сим: «Лл. Брр., часто уже мы слышали о тех причинах, кои препятствуют нам яснее понимать и начертывать в сердцах своих учение Ордена, из коих бывают следующие: 1) недостаток доверенности к мастерам нашим, 2) неясное понятие цели Ордена и неприкосновенность к оному; ко всему оному можно присовокупить и неупражнение наше в размышлении, а каково оно должно быть, о том я предложу вам теперь некоторое рассуждение» (речь сия по содержанию своему драгоценна, ибо трактует о всем том, что есть начало и корень действования нашего). По окончании же собрания и выходе из ложи собравшимся брр., кои, быв вполне удовлетворены поучением, говорил: «Поистине недостаток в размышлении есть одно из больших препятствий в преуспевании нашем в Ордене, например, на ковре нашем изображено солнце, ну, прошу подумать, для чего оно там, и почему солнце стоит над диким камнем, ведь оно не так поставлено, чтобы только стоять там, все иероглифы наши, разверни только один, поведут уже один за другим неминуемо»[498].