Тайные хозяева времени

Этот миф о Госте остаётся настолько актуальным в наши дни, что во время некоторых семейных праздников ему до сих пор оставляют место за столом. Например, на Пасху. Это место называют: место пророка Илии.

Я видел это своими глазами в 1920 году в г. Кременец, расположенном в польской Волыни. Там было много семей, к которым ранее уже являлся этот Гость: всегда один и тот же человек в обычной одежде. Он говорил, что приходит издалека и туда же возвращается.

К сожалению, никому не пришло в голову его сфотографировать, поскольку это было уже в современную эпоху!

Насколько мне известно, в последний раз он гостил в г. Сафед, в Израиле, незадолго до Шестидневной войны.

Густав Майринк, последний из еврейских пророков, умерший в 1933 году, замечательно написал о Госте в своей книге «Зелёный Лик», переведённой на французский язык Э.Полес: «Он очистил ключ той двери, что ведёт во внутреннюю природу. Ключ этот был ржавым со времён великого потопа[17]… если ты видишь в нём человека среди людей, значит, ты ещё не пробудился. Но если ты видишь его как знак среди звёзд, как символ среди созвездий, знай, что ты избран творить чудеса».

Один из хранителей ключа от тайн времени и магии остался на Земле и походит на избранных.

И, наконец, вот те три слова, в которых суть всех таинственных доктрин и которые дают ключ ко всему могуществу: «Самое главное — бодрствовать».

Майринк приводит многочисленные описания Гостя, каким его видели в то время, в 1925 году, в Амстердаме, Праге и в Карпатах. Это человек, с цветом лица старой бронзы, позеленевшей от окисления. Оно как бы затуманено, его невозможно разглядеть. И, наконец, новый знак зодиака, различимый в ночном небе только для пробуждённого человека, то есть для того, кто достиг высшего по сравнению с обычными людьми уровня развития сознания.

По мнению Майринка, существует много уровней развития сознания:

«Первый уровень уже называется гениальностью. Остальные уровни неизвестны толпе и принимаются за чудеса. Троя тоже считалась чудом до тех пор, пока один из людей не осмелился произвести раскопки».

Гость, Зелёный Лик, вероятно, в гностическом смысле слова является эоном, то есть вечным существом, человеком, владеющим Временем. Симон Чародей встречался с ним и написал о нём книгу «Откровение Голоса и Имени», которая, к сожалению, до нас не дошла.

Сам он дал ей такое объяснение: «Это писание произошло от великого Могущества, от Безграничного Могущества. Поэтому оно будет запечатано, скрыто, окутано покровами и отнесено в то место, где Корень всего Сущего берёт своё начало».

Несколько экземпляров этой книги погибли во время пожара в Александрийской библиотеке, другие были сожжены христианами.

О блуждающем гностике Симоне Чародее, который обошёл Ближний Восток через семнадцать лет после смерти Христа, мы знаем несколько неподтверждённых забавных историй.

Он был самарянином, вёл сомнительный образ жизни и повсюду водил за собой проститутку, которую ранее вытащил из дома терпимости Тира. Он творил чудеса. В «Деяниях Апостолов» говорится:

«В городе Самария жил человек по имени Симон, который творил чудеса и восхищал этим жителей Самарии. Он выдавал себя за кого-то Великого, и все, стар и млад, внимали ему».

Что же касается Гостя, который мог оказаться в Х веке во Флоренции или в XX веке в Сафеде, кого называют Моисеем, являющимся в наше время, то он, что примечательно, ведёт себя как простой наблюдатель, а не как актёр. Кажется, что он не вмешивается в происходящее, а когда садится за стол, то больше слушает, чем говорит сам.

Эта легенда о Госте жива и в наши дни и иногда чрезвычайно осовременивается. Так, в романе Ноэля Бера «Боксёр-привидение» с большой точностью, может быть, и ненамеренно, воссоздаётся легенда о Госте, рассказанная в духе современной популярной эпопеи и шпионского романа в стиле историй о Джеймсе Бонде. Впрочем, Ноэль Бер — популярный американский писатель, известный по своему бестселлеру «Письмо в Кресль».

Боксёр-призрак во время второй мировой войны в Германии проникает в концентрационные лагеря, где помогает бежать заключённым и посылает Гитлеру отрезанную голову шефа Гестапо, которому было поручено его арестовать. В конце книги он возвращается в один из лагерей, надевает талос и направляется вместе с евреями к крематорию. Осознал ли Ноэль Бер, что он осовременил легенду о Госте евреев, и что подобное её завершение вполне достойно величия этой легенды, и что Майринк оценил бы её высоко?

Как бы там ни было, это ещё одно из доказательств живости этой легенды.

Безусловно, можно сказать, что этот миф родился в очень специфической атмосфере диаспоры и что гонения способствовали его укреплению.

Но этого недостаточно.

Следует отметить, что миф о Госте никогда не имел ничего общего с мифом о мессии. В диаспоре бывало немало мессий, настоящих и вымышленных. Все они обещали освобождение, тогда как Гость не обещал ничего.