Читаем Тайные общества. Полная история полностью

В 1891 году медиум Анна Шпренгель, которая поддерживала связь ордена с высшими неизвестными, внезапно умерла. Это значило, что руководители ордена Золотой Зари должны были сами наладить связь с «тайными вождями». Именно с этой целью и был создан орден Рубиновой Розы и Золотого Креста – «внутренний» орден, вторая степень посвящения. Считалось, что его члены уже полностью освоили весь материал, преподаваемый на первом уровне, и теперь могут перейти к более сложным и опасным практикам – то есть к магии, дабы осуществить связь с «тайными вождями». Они носили звание «адептов», «посвященных». В 1892 году Мазерс объявил, что им удалось наладить эту связь.

Впоследствии орден стал расширяться: были основаны храм Осириса в Уэстон-супер-Маре, храм Гора в Брэдфорде, храм Амона-Ра в Эдинбурге (1893 год) и богини Хатор в Париже. Число его членов перевалило за сотню, среди них были известные актеры, поэты, писатели, феминистки, а также начинающий колдун Алистер Кроули.

Примерно с середины 1890-х годов в ордене начались распри. Уэсткотт случайно потерял в кэбе некие документы, раскрывающие деятельность ордена, и его сместили с руководящего поста за халатность, а после и вовсе велели покинуть орден. Затем амбициозному Кроули отказали в звании адепта, он очень рассердился, покинул орден и основал собственный. Мазерс после ухода Уэсткотта остался единственным членом-основателем, но его авторитет явно был недостаточен. Усилились внутренние распри, и постепенно орден стал распадаться, хотя распад его происходил очень медленно и некоторые «храмы» действовали вплоть до 30-х годов.

Теософское общество

Параллельно с лондонским орденом Золотой Зари в Нью-Йорке действовало Теософское общество, основанное русской женщиной Еленой Петровной Блаватской, которую одни считают ярким русским религиозным философом и провидицей, а другие – мошенницей и шарлатанкой.

Родилась Елена Ган (в замужестве Блаватская) в 1831 году в семье военных; отца часто переводили с одного места службы на другое, и семья переезжала вместе с ним. Мать Елены Петровны, популярная писательница, умерла рано от скоротечной чахотки. После ее смерти Елена жила в семье бабушки и дедушки по материнской линии в Саратове, где получила хорошее образование. В доме была огромная библиотека, доставшаяся по наследству от князей Долгоруких – родственников по женской линии. Среди прочих, в библиотеке были книги по оккультизму и герметическим наукам, и девочка с интересом их прочла. Елена росла умным и талантливым ребенком: рисовала, писала стихи, составила огромный гербарий.

В восемнадцать лет ее выдали замуж за человека много ее старше, высокопоставленного чиновника. Спустя три месяца после свадьбы Елена сбежала от мужа и отправилась путешествовать. По законам Российской империи жена не имела права жить отдельно от мужа, поэтому Елена села на английский парусник, отплывающий в Константинополь, и поспешно покинула Родину.

Несколько лет Елена провела в беспрестанных странствиях: в Стамбуле работала цирковой наездницей, потом отправилась в Лондон, оттуда – в Египет, два года пробыла в Индии, где, по ее собственным словам, познакомилась с махатмами – высшими посвященными. Слово «махатма» можно перевести с санскрита как «большая душа» – это человек, достигший наивысшего духовного развития, с помощью специальных техник подчинивший духу смертную природу, развивший в себе высшие, паранормальные способности. Свои путешествия по Индии Блаватская описала в книге «Из пещер и дебрей Индостана», имевшей значительный успех.

Из Индии Блаватская проникла в Тибет – чрезвычайно закрытое государство, и умудрилась пробыть там семь лет, изучая тайные науки, которые европейцы называли оккультизмом. Потом она вернулась в Россию, затем снова отправилась в Европу, где примкнула к гарибальдийцам.

В 1875 году Блаватская основала Теософское общество. Общество ставило перед собой три цели: основать ядро всемирного братства без различия расы, веры, пола, касты и т. п.; поощрять сравнительное изучение религий, философии и наук; исследовать необъясненные законы природы и скрытые силы человека. Это общество не было тайным, но его члены изучали сакральное знание, которое предпочитали скрывать от непосвященных. Одна из книг, написанных Блаватской, так и называлась – «Тайная докторина».

В этой книге была изложена теория семи коренных рас, в разные эпохи населявших землю.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное