Тайные общества русских революционеров

…Ведь они себе лучшие земли оставили, а нас обделили постольку, что нам и прокормиться-то не на что, а податей навалили, что и вздохнуть нельзя, и платить их совсем невмочь, мы с каждым годом все больше и больше разоряемся, а они продают нашу скотинушку, чуть не крыши с изб стаскивают… Уж ты гой еси, православный народ, я скажу тебе свое слово последнее, слово последнее, слово мужицкое. Долго оно в моей груди таилось, много там горя и слез накопилось, а я все терпел, все молчал, думу думаючи, и та дума моя про тебя была, про твои страдания великие. Думал, может, полегчает; думал, может, грабители сжалятся, перестанут над русским народом тешиться, вспомнят, сколько вытерпел, облегчат его раны тяжелые да помогут вздохнуть его больной груди. Ну да, видно, нет, не хотят они кончить добром, ну так пусть на себя и печалятся.

Мы долго молчали, мы много терпели, ну, а теперь видим, что нам от них ждать нечего. Пока нами управлять будут цари, бояре да чиновники, не будет у нас ни земли, ни воли, ни хлебушка. Они тысячи лет нами правили, и все время мы только стонали да бедствовали, а они себе жили, припеваючи да посмеиваясь. Может, они потому так дурно нами правили, что не знали наших крестьянских нужд, а может, просто затем, что их лапа-то больно загребиста. Не жалели, вишь, нас и о пользе нашей не думали, а в конце-то концов разорили совсем, покуда над нами властвовали. И приходит теперь такое времечко, что хоть и совсем помирай с голоду, – значит не можем мы больше терпеть, да и не для чего. Мы и сами со своими делами справимся, сами будем о своих нуждах заботиться.

Мы потребуем, чтобы у всех у них, что теперь над нами распоряжаются, была отнята власть всякая. Мы из себя самых людей умных и честных выберем и от кажинной волости пошлем на великий сход своего выборного, и пускай управляют они на том сходе крестьянском и выборном, нашими делами распоряжаются, и будет у нас тогда воля, земля да и хлебушко. Свой-то брат-мужик не станет разорять крестьянина, не будет давать потачки помещикам. А кто пойдет против нас, мы того сменим сейчас и пошлем нового. Поделят те мужики выборные всю землю-матушку так, чтобы каждому досталось поровну, а не так, как теперь: помещику тысячу, а крестьянину четыре десятины на душу. И сравняют они всех нас дочиста так, чтоб не было ни крестьян, ни помещиков, а все будут тогда люди русские – люди свободные, и у всех у нас будут одни права, одни обязанности.

Вот тогда-то придет и на нашу улицу праздник и для нас взойдет красное солнышко, все мы будем богаты и счастливы: работать-то ведь нам не учиться стать, а на матушке на святой Руси земли хватит на всех на нас! Только знай не ленись, трудись да смотри за тем, чтоб земля твоя опять не попала в руки злодейские, а чтоб мы все сообща, будто братья родимые, всеми полями, лугами, лесами вместе пользовались. Вот тогда-то, други милые, заживем мы дружно, мирно и весело, и не будет у нас ни воров, ни убийц, ни грабителей, у всех будет свое – воровать, убивать не для чего. Скоро, братцы, придет это времечко. Со всех сторон поднимается сила крестьянская, взволновалась Русь-матушка, зашумело море великое. А поднимется да расправится, так не будет с ней ни сладу, ни удержу. Только будем дружно, как братья родные, стоять за наше дело великое. Вместе-то мы сила могучая, а порознь нас задавят враги наши лютые!

К.Д. Кавелин Разговор с социалистом-революционером (Фрагменты)

<…> Неужели в самом деле люди, проповедующие революцию и прибегающие к ней вследствие одной внешней, случайной причины и наперекор необходимости внутренней, не понимают того, что революция немыслима без диктатуры? Стало быть, они хотят создать диктатуру. Но ведь она не новость под луной – о чем же хлопотать? Да, кроме того, из всех диктатур самая жестокая, самая убийственная будет диктатура социалистическая по той простой причине, что она ему не по характеру, не по нраву. В противоречии с самим собой он будет всех терзать и сам бесконечно терзаться. Насильно освобождать кого бы то ни было – значит убивать свободу в самом ее источнике, обращать людей в рабов свободы, т. е. в нравственных уродов. И это должно быть делом социализма. Какой позор!..

<…> Когда в истории идет речь о счастье и свободе, то весь вопрос заключается в слове: сколько? Каждая эпоха может дать, люди эпохи способны принять только известное, отмеренное количество добра и именно то количество, которое заготовило для них их прошлое. Другими словами: что посеешь, то и пожнешь.