Тайные общества всех веков и всех стран

Сыны мастера Иакова называются различными именами, как то: товарищи проходящие, хищные и пр. Сыны отца Субиза известны как шутники, или товарищи лисиц, или дриллы — старинное французское слово, означающее товарищей, и под названием не весьма хорошим – псов, в память, как говорят, собаки, нашедшей тело Хирама. Однако вероятнее, что это наименование имеет одинаковое происхождение с названием волки, за которых легко можно принять псов; или потому, что оно относится к звезде Сириус, а в таком случае имя Субиз может быть искаженный Сабазий, название, даваемое Вакху. Со второй из этих ветвей товарищества, включавшей сначала три ремесла: каменщика, слесаря и столяра, и с третьей, исключительно состоявшей из плотников, впоследствии соединились другие ремесла – токари, стекольщики, ткачи, башмачники, кузнецы, гвоздильники, шляпочники, пекари, кожевники, штукатуры и др. От этого вероятность и количество раскола увеличились, и поколения Мятежников, Независимых, Лисиц свободы и других возникли как естественное последствие.

Общие обычаи

Наугольники и циркули были символами товарищества; члены союза называли друг друга именем их родины, потому что каждый из них носил свою родину в себе и находил гостеприимство и помощь между братьями, к которым обращался. Женщина, принимавшая их у себя во время путешествия или странствования по Франции, называлась нежным именем матери, – и, действительно, товарищество было для них матерью, помогавшей им, когда они нуждались в хлебе, и дающей им возможность отказываться работать за плату ниже обычной платы ремесла; матерью, награждавшей трудолюбивых и наказывающей недостойных тем, что по всей Франции они делались известны и не встречали дружелюбного приема. Кто желал быть посвящен, обязан был кончить свое учение; тогда ему открывали слова, знаки и рукоприкосновения, привязывали ленту особенного цвета к его шапке и в петлицу; он получал палку известной длины, сережки с изображением наугольника и циркуля и знаки на руку и грудь. Странные обычаи господствовали и еще господствуют до сих пор во многих частях континента, как известно писателю из личного наблюдения, при отправлении члена союза в его странствия. Его провожали за город друзья; один нес его сумку, другой пел прощальную песнь, которую все подхватывали хором. Они несли также бутылки с вином и чаши. В некотором расстоянии от города пиво выпивалось, а бутылки и чаши бросали в поле. В некоторых ремеслах бутылку вешали на дерево, как символ смерти святого Стефана, и все бросали камни в невинную бутылку, кроме того, кто отправлялся в путь. Он прощался со своими товарищами, говоря: «Друзья, я прощаюсь с вами, как апостолы прощались с Христом, когда отправлялись проповедовать Евангелие».

Обычаи между угольщиками и дровосеками

Святой Теобальд – покровитель угольщиков, одной из старейших ремесленных корпораций. У них было три степени: кандидат, мастер и каменотес. Кандидата называли щуркой. Белая скатерть расстилалась на земле, и на скатерть ставили солонку, чашу с водой, зажженную свечу и распятие. Кандидат преклонял колено и присягал на соли и воде хранить тайны общества. Потом его учили словам, по которым он мог узнавать своих братьев в лесу и сам делаться известным им, также объясняли символическое значение предметов, находящихся перед ним, – скатерть означала саван, в который каждый человек должен быть завернут; свеча – огни вокруг его смертного одра; крест – искупление человека; соль – богословские добродетели. Этот обряд был суров и печален, как жизнь бедных угольщиков, у которых радостей немного, а горестей и лишений без конца; он преобладал на Юре, Альпах и в Шварцвальдене. В учении дровосеков встречались места патетической простоты. Заключенные в громадном лесу, они устремляют глаза вверх – на небо и вниз – на землю; религия их имеет сходство с религией кормчих Гомера; земля и небо, природа и Бог – вот их вера; отсюда происходит нежное и горячее братство.

В. Откуда ты, кузен дуба?

О. Из леса.

В. Где твой отец?

О. Подними глаза к небу.

В. Где твоя мать?

О. Опусти глаза на землю.

В. Какое поклонение воздаешь ты твоему отцу?

О. Благоговение и уважение.

В. Что ты даешь твоей матери?

О. Попечение при жизни и мое тело после смерти.

В. Если мне понадобится твоя помощь, что ты дашь мне?

О. Я разделю с тобой половину дневного заработка и хлеб скорби; ты будешь отдыхать в моей хижине и греться у моего огня.