Тайные общества всех веков и всех стран

Франкмасонство не оставалось без влияния на Французскую революцию. Когда герцог Шартрский был выбран великим мастером, все ложи соединились под названием Великого Востока; отсюда произошло его громадное влияние впоследствии. О его посвящении рассказывают следующее: до выбора в великие мастера он был принят в степень рыцаря Кадоша. Пять братьев ввели его в храмину, изображавшую пещеру, усеянную человеческими костями и освещенную могильными лампадами. В одном из углов лежала фигура с королевскими знаками отличия. Сопровождавшие герцога руководители просили его лечь на пол и оставаться в таком положении, как мертвый; они же между тем перечисляли пройденные им степени и повторяли данные им клятвы. Затем они стали восхвалять степень, в которую ему предстояло быть принятым. Когда они пригласили его встать, то он должен был взойти на высокую лестницу и с вершины ее броситься вниз. Потом ему дали кинжал и приказали нанести удар коронованной фигуре; жидкость, похожая на кровь, брызнула из раны ему на руки и на платье. Тут ему приказали отсечь голову у куклы. Наконец ему объявили, что разбросанные вокруг кости принадлежали Жаку Моле, великому мастеру ордена тамплиеров, а тот, кого он заколол, французский король Филипп Красивый. Великий Восток помещался во дворце, прежде принадлежавшем иезуитам в Париже и позднее сделавшемся революционным центром. Участие Великого Востока, орудия герцога Шартрского, в событиях времен революции уже предмет истории.

Клермонтский капитул и строгое послушание

Влияние иезуитов

Католические обряды, неизвестные древним франкмасонам, были введены с 1735 до 1740 г. в Клермонтский капитул, так названный в честь Людовика Бурбона, принца Клермонтского, в то время великого мастера ордена во Франции. С того времени влияние иезуитов на братство становилось все ощутимее. Кандидата принимали уже не в ложе, а в граде Иерусалиме, не идеальном, а клерикальном Иерусалиме, изображавшем Рим. Собрания назывались Capitula Canonicorum[50]; там преобладали монашеский язык и аскетизм. В статутах видна рука Якова Лаинеса, второго генерала иезуитов; обнаруживается и стремление ко всеобщей империи, потому что при посвящении верховных рыцарей кандидату читаются две последних главы из Апокалипсиса – яркое изображение всеобщей монархии, которую иезуиты надеялись учредить. Быстро распространился этот раскол потому, что, когда барон Гунд приехал в Париж в 1742 г. и был принят в высшие иезуитские степени, он нашел, по возвращении в Германию, что эти степени уже были учреждены в Саксонии и Тюрингии под начальством Маршалля, трудам которого он взялся споспешествовать.

Строгое послушание

Чтения этих людей составили Орден строгого послушания, который также одно время благоприятствовал трагическим надеждам дома Стюартов, потому что Маршалль, посетив Париж в 1741 г., вошел в тесные сношения с Рамзаем и другими приверженцами этой изгнанной фамилии. Для споспешествования этой цели Гунд присоединил к Клермонтскому уставу то, что было известно или предполагалось известным из статутов тамплиеров, и, действуя согласно с Маршаллем, наводнил Германию орденом новых тамплиеров, впоследствии присоединившихся к масонскому братству. Но Гунд, не желая того, оказал плохую услугу Стюартам, хотя, когда Карл Эдуард посетил Германию, члены ордена приняли его самым любезным образом, обещали самую обширную помощь и просили титулов и поместий в королевстве, которое он еще должен был завоевать. Таким образом его довели до того состояния умственного опьянения, которое потом заставило его сделать нелепое вступление в Рим в предшествии герольдов, провозглашавших его королем. В грустной истории Стюартов Гунд, кажется, играл роль спекулятора, и в Уставе строгого послушания, проникнутом иезуитской закваской, вероятно, имел совсем другую цель, а не восстановление изгнанной династии. Верно то, что одно время власть новых тамплиеров была очень велика и пролагала путь для иллюминатов.

Более широкое послушание

Организация более широкого послушания

В 1767 г. в Вене возник раскол от строгого, или тесного, послушания; диссиденты под названием «клерикалы более широкого послушания» объявили, что обладают тайнами общества и знают, где хранятся великолепные сокровища тамплиеров. Они также предъявляли притязание на первенство не только перед строгим послушанием, но и перед всем масонством. Их обещания и учения вертелись вокруг философского камня и управления духами. Посвященный непременно должен был быть католиком и пройти все степени строгого послушания. Члены знали только своих непосредственных начальников, но доктор Штарк из Кенигсберга, знаменитый проповедник, и барон Равен из Мекленбурга были известными начальниками общества.

Споры в германских ложах