Тайные слуги

Мы уже говорили кратко об утверждениях японцев относительно их божественного происхождения. Культ божественного происхождения был введен Дзимму, который в 660 году до нашей эры провозгласил себя первым императором Японии. Он заявил, что является пра-пра-правнуком богини Солнца, дочери творцов небес и земли. Когда из хаоса возникла земля, для управления ею был послан внук богини Солнца со свитой. Он опустился на горе Такатихо на территории Японии. Гора Такатихо, таким образом, была объявлена местом, где образовалась первая страна на земле. У подножия горы родился, провел свою юность и первые годы зрелости Дзимму.

Японцы утверждают, что все императоры Японии, включая и теперешнего — Хирохито, божественного происхождения. Хотя генерал Макартур в своих указах отверг божественность Хирохито, громадное число подданных японского императора даже сейчас не желает отказаться от того, что на протяжении 25 веков было одной из основных религиозных догм японцев.

Поскольку, согласно представлениям японцев, Япония была первой страной, созданной на земле, она стала и самой прекрасной, избранной богами ранее всех других стран. Как избранница богов она должна почитаться населяющими ее людьми. А эти люди в свою очередь тоже божественного происхождения, хотя и более низкого, чем император. Они происходят от свиты, которая сопровождала потомка богини Солнца, когда тот опустился на горе Такатихо. Божественное происхождение, конечно, распространялось только на тех, кто являлся достойными жителями страны, избранной богами.

Эти идеи, как и древнеевропейское понятие об избранном народе, постоянно проповедовались национальной религией, созданной теми же, кто исповедовал ее. Синтоизм, что означает «путь богов», был принят с неоспоримой верой всеми классами и рангами японцев. В его основу заложен культ почитания предков и культ почитания природы.

Сотни тысяч богов и богинь возглавляет богиня Солнца. Ее прямые потомки — все прошлые японские императоры и теперешний владелец императорского трона. Ниже их стоят обожествленные души мертвых воинов и ученых, прославивших своими делами страну и народ. За ними — предки простых японцев.

Горы и реки, землетрясения и штормы, ветры и моря, огонь и наводнения — все, что есть в природе красивого или наводящего ужас, нашло свое место в божественной иерархии японцев. Силы природы почитались с набожностью и благоговением потому, что их видели воочию и испытывали на себе их воздействие.

Синтоизм глубоко проник в японский национальный характер. Когда в VI веке нашей эры корейские миссионеры принесли в Японию буддизм, то для того, чтобы убедить японский народ в преимуществах своей религии, они включили в нее синтоизм, а не пытались заменить его.

Японский двор и весь народ, приняв буддизм, продолжали исповедовать синтоизм.

С конца XVIII века началось возрождение синтоизма, который являлся одним из главных факторов, способствующих свержению сёгуната. Для воспитания в народе чувства преданности императору и правительству не могло быть лучшего инструмента, чем религия синтоизма, столь же древняя, как и сама нация, и чьи догмы вполне отвечали этой задаче.

Но для того чтобы оказывать пользу императорской власти, синтоизм должен был освободиться от наслоений буддизма. При попытке сделать это обнаружилось, что синтоизм и буддизм в умах средних японцев слились в единое целое. Из опасения нанести ущерб синтоизму пришлось отказаться от попытки избавиться от элементов буддизма. И власти попытались установить новую государственную религию, в которой особое ударение делалось на божественность особы императора. Эта попытка оказалась исключительно успешной.

К 1930 году новая религия, известная как государственный синтоизм, имела более 15 тысяч священнослужителей и более 100 тысяч храмов, главным из которых был храм Исэ, построенный в честь богини Солнца. Не имела, значения, к какой религии принадлежал японец, но посещение этих храмов являлось своего рода мерилом его преданности императору и стране.

Через систему образования, первоначально построенную по французскому образцу, а впоследствии по немецкому, распространялась пропаганда государственной религии с ее тремя основными догмами. Эти догмы следует постоянно учитывать при рассмотрении любых действий Японии в период от реформации Мэйдзи в 1868 году и вплоть до 1945 года. Сущность догм в следующем:

1. Император — божественное лицо. Его божественность проистекает от его великих предков, обладавших особенными физическими и, духовными свойствами богини Солнца.

2. Боги покровительствуют Японии. Поэтому ее народ, территория и каждое учреждение, связанное с богами, превосходят все другие на земле.

3. Все это возлагает на Японию священную миссию — объединить мир под одной крышей с тем, чтобы человечество могло пользоваться преимуществом нахождения под управлением божественного императора.

В третьей догме кратко определена внешняя политика Японии, претворению которой в жизнь была подчинена внутренняя политика страны с момента ее зарождения.

* * *