Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

Из синего слога ХУНГ на уровне его сердца излучается синий свет; он касается нашего сердца, очищает нас от всех ошибочных действий ума и дает возможность окончательно реализовать Состояние истины.

Из трех слогов, белого, красного и синего, одновременно излучаются три потока света, очищают нас от всех ошибок и дают возможность окончательно реализовать Состояние сущности.

Конец занятия

В конце Держатель Алмаза или наш коренной Лама растворяется в свете и вливается в нас. Некоторое время наш ум остается в покое, и мы переживаем единство наших тела, речи и ума с телом, речью и умом Ламы, а затем посвящаем заслугу всем существам.

Ваджрадхара Линг

Сентябрь 1984 года

Чод

Считается, что эту практику принесла в Тибет йогиня Мачиг Лабдрён. Когда чод выполняют публично, он выглядит как непонятный, но захватывающий ритуал, сопровождаемый ритмичным звоном колокольчика, стрекотом барабанчика дамару и таинственными, призывными звуками трубки из бедренной кости. Безотносительно к этим внешним аспектам, чод является глубокой практикой, в которой применяются особые методы искоренения эго. В этом разделе, состоящем из двух поучений, Калу Ринпоче с большим удовольствием вспоминает основателей медитации чод и их современников, а также раскрывает сущностные функции этой практики.

Истоки практики

Зачем практиковать Дхарму? Мы глубоко верим в реальность нашего эго. Мы думаем, что есть некое ограниченное «я», с которым мы себя отождествляем. Это ведет к страданию, ведь чувство эго, заставляющее нас стремиться к удовлетворению и отталкивать все, что кажется неприятным, вызывает массу противоречивых эмоций. Дхарма дает нам знание, благодаря которому мы можем постичь нереальность «я» и преобразовать эмоции в изначальное высшее знание.

Падампа Сангье

Интеллект и постижение

Для достижения этих целей Дхарма предлагает различные подходы, соответствующие трем колесницам: Малой, Великой и Алмазной. Последняя включает в себя четыре уровня тантр: крийя-тантру, чарьятантру, йога-тантру и ануттарайога-тантру.

Человек, который передает Дхарму, полагаясь только на ученость и не имея никакого постижения, в итоге транслирует другим лишь собственное понимание.

Считается, что вся Дхарма Будды содержит 84 000 поучений. Умный человек, приступающий к их изучению, быстро замечает, что все они, будь то Малая колесница или Великая колесница, выполняют одну и ту же функцию и предлагают глубокий духовный опыт. Однако интеллектуальное понимание – это не все, что нужно. Человек, который передает Дхарму, полагаясь только на ученость и не имея никакого постижения, в итоге транслирует другим лишь собственное понимание. Не обладая силой ясного и прямого видения природы явлений, он может совершать ошибки. Такое видение есть у тех, кто обрел постижение Бодхисаттвы, или даже Архата, и такие люди могут учить без ошибок. Если практикующий обрел состояние Будды, пройдя все уровни и пути, то его цель достигнута. Он в совершенстве знает качества обычных существ и качества Будды; он переживает Просветление и полностью владеет всеми путями к нему. Нет ничего, что лежало бы за пределами поля его знаний, ускользало бы от его взора. Поэтому о таких существах говорят, что они обладают всеведением.

В Тибете передача Дхармы происходила по двум каналам, связанным с упомянутыми выше активностями, или методами обучения. Есть способ передачи, основанный скорее на изучении теории; его представляют десять линий, называемых «Десятью столпами знания». В то же время есть восемь великих традиций, которые делают явный акцент на практике Учения. Их называют «Восемью великими колесницами практики». Именно к этим восьми школам относится традиция чод. Здесь мы ее представим.

Карма Мингьюр Линг

1984 год

Чод относится ко второму повороту колеса Дхармы, в рамках которого Будда учил об отсутствии независимого существования.

Отсечь эго от корня

В переводе с тибетского языка «чод» означает «отсечение». Все наше страдание произрастает из «трех ядов»: желания-привязанности, гнева-неприязни и слепоты-неведения. Эти три базовых мешающих чувства, в свою очередь, коренятся в отождествлении с иллюзорным эго, или «я». В медитации чод практикуется преодоление этого отождествления – отсечение эго от самых корней, в результате чего автоматически отпадают все проблемы, созданные мешающими чувствами.