Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

Поскольку китайский мастер Махаяна был истинным ученым и искренним искателем истины, он сумел понять свои ошибки. Люди неумные, в отличие от него, никогда не сомневаются в собственном мнении. Они неизменно верят в полную истинность своих представлений и потому заперты в них, как в темнице.

Сакьяпандита и два невежественных монаха

Другая история иллюстрирует различие между открытостью ума и глупостью.

Как-то раз к великому ученому Сакьяпандите пришли два монаха.

«Хорошо ли вы знаете тексты, которые изучали?» – спросил их мастер.

«Мы усвоили их в совершенстве», – отвечали монахи.

«Расскажите о поступках, „которые следует отбросить“ (тиб. панг джя) и „которые следует принять“ (тиб. ланг джя)».

В ответ он ожидал услышать нечто совсем несложное – например, перечисление негативных и позитивных действий тела, речи и ума.

Однако двое монахов приняли слог «джя» за слово «птица», звучащее по-тибетски так же, как слово «следует». Они разразились тирадой о различных видах птиц, об их привычках и местах обитания. С твердостью экспертов они заявили, что «панг джя» живет на равнинах, а «ланг джя» – в горах.

Сакьяпандита не сразу разобрался в том, почему монахи так сказали: потому что не поняли его слов, хотели над ним подшутить или просто по глупости. Он задал еще один простой вопрос:

«Что такое 18 состояний ада?»

«Надо подумать, – ответили они. – Есть восемь холодных адов и восемь горячих. Итого 16».

Они долго копались в памяти, пытаясь вспомнить еще два, и потом вскричали:

«Ну, конечно! Это ша-наг и ша-мар!»

Так в Тибете называют две ритуальные короны, атрибуты двух высоких лам. В традиции Карма Кагью ша-наг, Черная корона, принадлежит Ламе Кармапе, а ша-мар, Красная корона, – Ламе Шамарпе.

Сакьяпандиту настолько расстроили глупость и невежество монахов, что он даже прослезился. А они подумали: «Ну, вот, он не доучился в юности, и теперь плачет от неведения».

Самье Линг

Март 1983 года

Мачиг Лабдрён

Исключительные дары

В то же самое время в долине Лаб, на окраине провинции Кхам, жила девушка, обладавшая всеми положительными качествами. Она была хороша собой и необычайно умна, а ее голос звучал на редкость приятно. Начальное буддийское образование ей дал мастер по имени Нгушечен, известный как первый тертон Тибета. Затем она услышала о Падампе Сангье. Она почувствовала огромное доверие еще до встречи с ним и потому вскоре отыскала его и попросилась в ученицы.

Кроме прочего, исключительная одаренность этой девушки проявлялась в области чтения вслух духовных текстов. У тибетских лам и монахов есть обычай читать людям строфы Кангьюра, полного собрания поучений Будды. Многие нищенствующие йогины таким способом зарабатывают себе на пропитание. Частью Кангьюра являются 12 томов сутры Праджняпарамиты, содержащие 100 000 строф. Это самые обширные и глубокие поучения о пустоте как отсутствии независимого существования, составляющие суть второго цикла Учения Будды. Обычно чтецу требовалось две недели на то, чтобы прочесть все 12 томов, а девушка из долины Лаб делала это всего за один день. Причем она не только в совершенстве освоила технику чтения – ей также доступен был глубокий смысл всего, что она произносила, включая и такие тонкие понятия, как 18 уровней пустоты. Девушку звали Дрёнма, что значит «Светоносная». Поскольку ее родиной была долина Лаб, девушка стала известна под именем Лабдрён, а точнее Мачиг Лабдрён – «Единственная Мать, Светоносная из Лаба».

Мачиг Лабдрён и Топабхадра

Однажды ее пригласили прочесть Праджняпарамиту на торжествах. Там она познакомилась с йогином Топабхадрой, который тоже занимался чтением вслух. Они сошлись и стали жить вместе как супруги. Этот факт оскорбил некоторых людей: «Мы-то думали, что Мачиг и Топабхадра – великие мастера, а они создали семью, как простые смертные!»

Но как-то вечером один из селян заметил яркое свечение в доме, где жила пара. Он проник внутрь, и глазам его предстала картина, похожая на слияние солнца и луны. Это и были Мачиг и Топабхадра.

У них родилось несколько детей. Йогин заботился о них, пока его жена путешествовала. Особенно известными стали два их сына, Гьялва Самдруб и Тхоньен Самдруб, и дочь Дордже Дролма. Все трое обрели постижение.

Великая ученость Мачиг, ее исключительные таланты и яркий ум прославили ее по всему Тибету и даже Индии. Будучи ученицей Падампы Сангье, она получила от него полный цикл поучений шидже, и так появилась ее линия преемственности, в которой передавалась практика чод.

Быстрое чтение

Однажды несколько индийских ученых предложили Мачиг посостязаться в чтении. Она согласилась, хотя видела в этом мало смысла. Тибетские тексты печатаются на продолговатых горизонтальных страницах, на каждой из которых обычно умещается шесть длинных строк. Обычный человек читает одну строку, а Мачиг читала все шесть строк одновременно. Она с легкостью победила в состязании, а в оставшееся время рассказывала о своих прошлых рождениях.